VSTŘÍC "TIMEWAVE ZERO": PSYCHEDELIE & ESCHATOLOGIE TERENCE McKENNY (2)

OD KULTŮ BOHYNĚ K MODERNÍMU SVĚTU

Toto je náš domov. Tohle je to, čemu se říká „skotačit na nivách bohyně“. Z nějakého důvodu nás historie zneschopnila, pohřbila toto tajemství, v lepším případě z něj udělala tajemství žárlivě střežené několika málo lidmi.²⁷ Uvědomujeme si, že v archaických tradicích (a ve skutečnosti ještě před několika staletími ve Walesu, Irsku a Skotsku) se tyto jemnohmotné entity prezentují současně jako duchové předků a jako „démoni“ plodnosti a vegetace (topos, který zůstává živý i v technologické éře v popisu mimozemšťanů jako „malých zelených mužíčků“), McKenna věřil, že jeho eschatologická vize se soustředí na to, co nazýval „návratem archaismu“, individuálním i kolektivním procesem „návratu ke Gaii“ a znovuzrozením „vegetativní mysli“, kterou lidstvo nechalo po tisíciletí atrofovat.²⁸

Jeho součástí by byl návrat k „vnímání rostlin jako potravy, úkrytu, oděvu a zdroje vzdělání a náboženstv퓲⁹ a také učení se od nich schopnosti „fixace“ a odolnosti ve svém „středu“, internalizace namísto externalizace a vzájemné propojenosti typické pro rostlinné organismy (a houby samotné).³⁰ Podle McKenny se lidské vědomí historicky formovalo před tisíci lety v severní Africe. Sahara ještě nebyla pouští, ale spíše jakousi rajskou oázou, kde volně a hojně rostly houby obsahující psilocybin.³¹ Právě psilocybin podle něj působil jako „katalyzátor“ evoluce a zrodu jazyka, který lidé nesdílejí s žádným jiným živočišným druhem; některé náznaky psychedelické zkušenosti jako rozhodujícího faktoru evoluce lidského vědomí³² lze nalézt v petroglyfech na náhorní plošině Tassili v Alžírsku nebo na předkolumbovských textiliích kultury Paracas, grafických dílech zobrazujících xenomorfní entity.³³
Po rozšíření pouští na Sahaře, k němuž došlo s příchodem poslední doby ledové před 12 000 lety, vznikla potřeba uc