TI, KTEŘÍ PADLI: SUMER, ENOCH A PÁD

Ještě než se v knize Genesis objevila zmínka o Nefilimech, Mezopotámie si pamatovala Oannese, Enkiho a sedm Apkallu – nadlidských učitelů, kteří přinesli civilizaci, zmizeli po potopě a zanechali po sobě nejstarší verzi zakázaného příběhu lidstva. Zde je malý filologický detail, který stojí za zmínku. Hebrejské slovo Nephilim, které Bible krále Jakuba překládá jako „obři“, ve skutečnosti neznamená „obři“. Překladatelé Septuaginty ve třetím století př. n. l. zvolili řecké slovo gigantes a tento výběr se ujal. Pravděpodobným hebrejským kořenem je naphal, což znamená „padnout“.

Slovník Brown-Driver-Briggs a dlouhá řada komentátorů toto slovo překládají jako „ti, kteří padli“. Čtyři tajemné verše v 6. kapitole Genesis nehovoří o lidech neobvyklé výšky. Hovoří o bytostech, které sestoupily. Hebrejský text, než jej překladatelé zmírnili, poukazoval na sestoupení. To je klíčový bod. Jakmile přijmete, že 6. kapitola Genesis je příběhem o sestoupení spíše než o obrech, začnete si všímat, že zdá se, že každá další starověká civilizace ve Středomoří a na Blízkém východě vypráví stejný příběh.

Oannes v Babylonu  

Babylonský kněz Berossos, píšící v řečtině kolem roku 281 př. n. l., zahájil svou třídílnou historii Babylonie bytostí zvanou Oannes. Tento text je citován v knize Manlyho P. Halla Tajná učení všech věků:

V prvním roce se z té části Erythrejského moře, která hraničí s Babylonií, objevilo zvíře... jménem Oannes, jehož celé tělo bylo jako tělo ryby; pod rybí hlavou měl další hlavu a pod ní také nohy podobné lidským... Seznámil je s písmem a vědami i se všemi druhy umění. Naučil je stavět města, zakládat chrámy, sestavovat zákony a vysvětlil jim základy geometrie. Naučil je rozlišovat semena země a ukázal jim, jak sklízet plody; zkrátka je poučil o všem, co mohlo přispět ke zmírnění mravů a k humanizaci jejich života. Když zapadlo slunce, Oannes se vrátil do moře. Po něm přišli další stejného druhu. Porovnejte to s osmou kapitolou knihy Enocha. Strážci učí metalurgii, pěstování plodin, astronomii, souhvězdí a dráhy Slunce a Měsíce. Oannes učí písmo, vědy, umění, stavbu měst, zakládání chrámů, geometrii a zemědělství. Přichází nadpřirozený učitel a předává lidem návod k budování civilizace.

Sedm mudrců 

Oannes, postava ze sumerské a babylonské tradice, byl zaznamenán tři století předtím, než byla aramejská Kniha Enocha zapečetěna. Berossos převyprávěl posvátný příběh, který Mezopotámci zaznamenávali klínovým písmem již dva tisíce let předtím, než jej sepsal.

Oannes byl prvním ze sedmi bytostí, které Sumerové a Akkadové nazývali Apkallu. Podle textů je vyslal bůh Enki, jenž byl totožný se sumerským IA a akkadským Ea. Přišli před potopou a učili civilizaci. Každý ze sedmi byl spárován s jedním ze sedmi předpotopních králů sedmi nejstarších měst: Eridu, Ur, Nippur, Kullab, Kesh, Lagash, Shuruppak. Urucký seznam králů a mudrců, tabulka, která se dnes nachází v Berlínském muzeu, je všechny jmenuje v pořadí, krále vedle mudrce, až po potopu.

Jejich ikonografii si čtenář může prohlédnout ve významných muzeích. Reliéfy v paláci Ašurnasirpala II. v Nimrudu, vytesané v 9. století př. n. l. a dnes rozptýlené po Britském muzeu, Louvru a Metropolitním muzeu v New Yorku, je zobrazují jako vousaté muže oděné do rybích plášťů, s rybí hlavou nataženou přes lidskou hlavu jako kapuci. Sennacheribův palác v Ninive měl podobné postavy střežící prahy. Rituální text Bit Meseri je nazývá sedmi mudrci zrozenými v řece. Hospodáři pro ochranu uchovávali malé hliněné figurky Apkallu pohřbené pod svými prahy. Toto bylo veřejné náboženství Mezopotámie po dva a půl tisíce let.

Pak přišla potopa. Činnost Apkallu byla přerušena. Po potopě, jak uvádějí mezopotámské záznamy, na místo sedmi polobožských mudrců nastoupila třída lidských učenců zvaných ummânu, kteří zdědili jejich moudrost, ale již nepatřili k řádu Apkallu. Báseň o Errovi, babylónský text z přibližně 8. století př. n. l., přináší pozoruhodný detail. Bůh Marduk, nespokojený, vyhnal přeživší Apkallu zpět do Apsu, podzemní sladkovodní propasti, z níž vzešli. Kde jsou Sedm mudrců z Apsu, ptá se báseň, ty čisté ryby puradu, které byly stejně jako jejich pán Ea obdařeny vznešenou moudrostí? Marduk je seslal dolů. Jsou uvězněni v hlubinách.

Stejná struktura 

Porovnejme mezopotámský záznam s tradicí Genesis a Enocha. Sedm Apkallu, či dvě stě Strážců, sestupuje z vyššího řádu. Učí civilizaci. Jejich učení je, v závislosti na textu, částečně darem a částečně přestoupením. Došlo k potopě. Učitelé jsou uvězněni, Strážci pod zemí, Apkallu v Apsu. Po potopě přebírá vládu jiný řád. Lidští učenci v Mezopotámii, lidští patriarchové v Genesis. Svět pokračuje za změněných podmínek, s neporušeným zděděným vědění, avšak bez těch, kdo jej udělili, a s nimi v uvěznění.

Tuto strukturální shodu je těžké přehlédnout. Mezopotámie a židovští autoři tradice Genesis-Enoch byli sousedé a je prokázáno, že mezi nimi docházelo k určitým vzájemným výpůjčkám. Těžší je vysvětlit, že stejný obrys příběhu se objevuje i na místech bez přímého kontaktu. V řecké mytologii se Ouranos spojí s Gaiou a zplodí Titány, kteří se vzbouří a jsou uvrženi do propasti. V Platónově dialogu Kritias je Poseidon otcem hybridní rasy, která vzkvétá, dokud její božská část nezmizí. V tibetské tradici sestupuje na zem učitel jménem Mura po zlatém laně, aby poučoval lidstvo.

V Koránu jsou padlí andělé vedeni dvěma postavami jménem Hurat a Murat, jejichž jména se podezřele rýmují se jménem Mura. Akkadský Anu, babylónský Ea, sumerský Enki – každý z nich nese část téhož příběhu. Učitelé přicházejí odjinud. Učí umění civilizace, plodí hybridní potomky a jsou spoutáni, svrženi nebo potrestáni. Mějte na paměti, že dotyčné národy byly odděleny horami, pouštěmi a oceány a mnohé z nich zaznamenaly své verze dlouho předtím, než vznikly obchodní cesty, které by mohly umožnit kopírování. Jednodušším vysvětlením je to, které poskytují samotné texty. V lidské prehistorii se stalo něco ohromného, co si každá kultura v dosahu pamatovala.

Pán potopy 

Nejstarší z těchto postav, kterou můžeme datovat, je sumerský Enki, bůh, který poslal Apkallu. Válcová pečeť z období kolem roku 2 730 př. n. l. ho zobrazuje na trůnu s vázou v ruce, z níž vytéká voda, a stylizovanou lilií vynořující se z vody. Tato pečeť předchází hebrejské knize Genesis o téměř dvě tisíciletí. O Enkim se říkalo, že přišel zpoza moře, nebo v některých verzích přímo z moře, po velké potopě. Byl ustanoven pastýřem lidstva. Babylóňané ho nazývali Bohem propasti.

Sumerické záznamy představují nejstarší zdokumentovanou civilizaci, kterou máme k dispozici, a začínají právě touto postavou. Sumer nevyvinul civilizaci pomalým hromaděním. V archeologických nálezech se objevuje téměř v hotové podobě. Podle jejich vlastního vysvětlení jim vše, co měli, dal nadlidský učitel, a oni to zaznamenali na hliněné tabulky, které můžeme číst dodnes.

Enoch, Thoth a Hermes

Mezopotámská tradice uvádí Enmedurankiho, sedmého z předpotopních králů, kněze, písaře a věštce, který slouží jako prostředník mezi nebem a zemí. V hebrejské tradici je sedmým předpotopním patriarchou Enoch, který zastává stejnou funkci: písař, prostředník, příjemce nebeských vizí. Postavení je stejné. Funkce je stejná. Egyptská tradice tuto funkci přisoudila Thothovi, kterého Řekové nazývali Hermes Trismegistos. Islámská tradice spojila všechny tři do jedné postavy, proroka Idrise, kterého perský astrolog z 9. století Abu Ma’shar al-Balkhi výslovně ztotožnil s Enochou. Hermetická díla pozdní antiky pojednávala o Hermovi jako o předpotopním mudrci, který vystoupil do nebe, což je přesně to, co o Enochovi říká 5. kapitola Genesis.

Tyto čtyři postavy není třeba považovat za doslova totožné. Důležité je, že čtyři starověké zprávy, sepsané ve čtyřech různých jazycích, umisťují předpotopního písaře-prostředníka do stejné funkce a přiřazují mu stejný životopis. Tento vzorec není náhodný. Porovnejte veškerý tento materiál se sedmou a osmou kapitolou Enocha a podobnost se stane zřejmou. Buď aramejská Kniha Enocha nezávisle dospěla ke stejnému obrazu jako sumerské, babylonské, řecké, egyptské, tibetské a koránské záznamy, nebo si všechny tyto tradice ve svých vlastních dialektech připomínají jedinou událost z hluboké prehistorie.