TAJNÉ SPOLEČENSTVÍ (22)

"Všechno!" zazní odpověď. Protože každé dítě, které zná buš, ví, že starý moudrý kookaburra se naučil jíst hmyz, larvy a ryby. Kookabura sežere vše, co najde - cokoliv, co místní ekosystém nabízí, aby uživil ptáka její velikosti.

"Takže, děti, když neslyšíte, jak se kookaburové smějí, co to znamená?" zeptal jsem se.

"Znamená to, že všechny odletěly."

"Přesně tak. Proč myslíte, že by teď všechny kookabury takhle odletěly? Proč by kookabura někam odlétala?" "Ano," odpověděl jsem.

"Aby hledaly potravu."

"Ale proč by starý Kookaburra musel odlétat pryč, aby hledal potravu?" "Kookaburra přece může jíst cokoli, ne?" "Ne," odpověděl jsem.

"Protože všechno jídlo už musí být pryč."

"Všechno jídlo? Všechny velké ryby? Všechny středně velké larvy? Všechen drobný hmyz? Všechno je pryč?"

"Ano, všechny musí být pryč, jinak by je kookabura zůstala jíst."

"Takže když tu není žádný hmyz, larvy ani ryby, dokonce ani tolik, aby se jimi nakrmila stará malá kookabura, co myslíš, že se stane s lidmi?"

Chápete to? Příběh o kookabuře je o životně důležité rovnováze australského ekosystému. Pokud nebudou žádné kookabury, znamená to, že celý ekosystém selhal, a ať už slunce vyjde, nebo ne, prostě nebudou lidé, kteří by byli jeho svědky. Příběh o kookabuře s elegancí a jednoduchostí učí své posluchače naučit se zpěv a tanec svých zvířecích sousedů. Učí své posluchače vážit si rovnováhy ekosystému, pečovat o něj a naučit se číst v přírodě od nejmenšího hmyzu nahoru. Je to důmyslné pochopení ekologického systému buše a sofistikovaný způsob výuky od nejútlejšího věku. Příběh o kookabuře je jen malým předkrmem pro sílu původního australského příběhu. Příliš mnoho našich domorodých bratrů a sester, odloučených od moudrosti starších a zbavených tradiční iniciace, bylo vykloubeno anglofonní kulturou moderní Austrálie. Náš vzdělávací systém se na mnoha místech snaží navázat kontakt s australskými domorodými chlapci a dívkami a udržet je ve škole. Právě z tohoto důvodu pozvalo ministerstvo školství Nového Jižního Walesu - Stevena, aby přijel a našel způsob, jak s těmito vyděděnými mladými studenty navázat kontakt a najít cestu vpřed. "Dejte mi své nejhorší chlapce," řekl Steve. A tak se stalo.

Když společně seděli ve stínu starých gumovníků na obvodu školy, Steve postupně vtáhl "nejhorší chlapce" do příběhů a aktivit, které měly kořeny ve starých způsobech původní australské iniciační kultury. Tímto způsobem se pustil do budování zvídavosti, empatie a sebeuvědomění svěřených chlapců. Výsledkem nebylo nic menšího než proměna. Při aplikaci na širší úrovni děti, které by dříve udělaly cokoli, aby se vyhnuly mučení ve škole, nejenže nyní přicházejí pro tuto zkušenost původní australské kultury učení, ale když přijdou, jejich tváře naprosto září, protože je baví to, co jim je poskytováno, a jsou šťastné, že jsou na cestě hlubšího učení. Možná je tedy možné, že nová generace australských pedagogů objeví hodnotu způsobů, které byly dříve smeteny ze stolu a zneváženy kulturou, která v Austrálii převládá od roku 1770.

Bylo by skvělé, kdyby se taková změna uskutečnila, protože když Steven Strong pracoval jako učitel v australském veřejném vzdělávacím systému, bylo důrazně vyžadováno bagatelizovat jakýkoli přínos australských domorodců pro pochopení světa kolem nás v jednadvacátém století. Oficiální moudrost říká, že před britským převzetím byla Austrálie terra nullis, neobydleným panenským územím, na jehož krásnou půdu si nikdo předtím nedělal nárok. Přesto když kapitán Cook přistál 29. dubna 1770 v Botany Bay, zaznamenal ve svém lodním deníku, že pozoroval domorodého muže, který kráčel k pláži s lukem a šípem, a Cook popsal kouř stoupající od osady k osadě, táhnoucí se podél pobřeží až ke vzdálenému obzoru. Během patnácti minut po přistání Cookův lodní deník zaznamenal první kulky vypálené z britské muškety na dva muže národa Gweagal z národa Dharawal, kteří jednoho z mužů zranili na noze, a tím nastolili "správný" společenský řád, postupující vpřed.

Před několika desetiletími vyšly v Austrálii školní učebnice s obrázkem a textem popisujícím domorodého muže, o němž se Cookův deník zmiňuje. Náhle někdo na ministerstvu školství Nového Jižního Walesu rozhodl, že tento obrázek je zcela nevhodný. Zjevně to narušovalo metanarativu o vyspělých Evropanech, kteří přišli zlepšit život primitivních původních Australanů. Uspořádání luku a šípu bylo příliš sofistikovanou technikou na to, aby ji mohl držet domorodý muž. A tak byly učebnice rychle staženy ze školních knihoven Nového Jižního Walesu a rychle nahrazeny "opravenými". V té chvíli už Steven věděl, že žije v zemi potlačovaných příběhů, dětí unášených státem, celých kmenů přemisťovaných, iniciačních obřadů zakazovaných a domorodého jazyka ničeného. Když však v jednadvacátém století viděl, jak vzdělávací systém záměrně skrývá historii původních Australanů před další generací školáků, byl to pro něj osobní zlom. To Steva a nakonec i jeho syna Evana nasměrovalo k celoživotnímu poslání odhalit zakázané příběhy a proniknout hluboko do tradic, které v sobě po staletí nesly zakázané příběhy a tajné dovednosti našich vypravěčských předků.

 

Pohřben, ale nezapomenut

New York, New York - Současnost

Stejně jako Alenka od Lewise Carrolla jsem narazil nečekanou králičí norou do zcela nového světa. Můj překlad do říše divů zakázaných příběhů vyvolaly měsíce ponoření do stránek světové mytologie a příběhů předků. Z mé strany šlo o zcela náhodné zasvěcení. Trója je naproti tomu živým článkem v řetězci pečlivě opatrovaného zasvěcení, který se táhne desítky tisíc let. Když jsme se s Troyem setkali naposledy, proplouval dvojím světem dospívání v Arizoně a indiánské iniciace. Dnes se těším, až se s ním setkám jako s dospělým a zjistím, kam ho tato cesta zavedla v uplynulých letech. Můj přítel Rob Yox nás svedl dohromady v newyorském studiu Full Spectrum Universe, abychom se setkali a porovnali si poznámky o našich cestách životem. Troy je okamžitě sympatický, snadno se s ním mluví a má hluboké myšlenky. Cítím se poctěn, že mohu být ve společnosti někoho, kdo ztělesňuje tak hluboké a dlouhodobé pochopení lidství.

Navahové věří, že v Severní Americe žili odjakživa. Podle současného antropologického konsenzu existují pádné důkazy o tom, že Severní Amerika byla osídlena indiánskými kmeny od břehu k břehu již před zhruba dvaceti tisíci lety. Ve skutečnosti existují některé artefakty, které posouvají přítomnost člověka v Severní Americe ještě dále do minulosti, možná o dalších dvacet tisíc let. Obřady a příběhy, které zasvětily Troye jako strážce kmene Navahů, zasvětily předtím nespočet generací jeho předků a pokaždé jim předaly tajemství, díky nimž jeho lid žil a prosperoval na severoamerickém kontinentu po desítky tisíc let. Dozvídám se, že tento transgenerační sylabus zahrnuje některé hluboké prvky týkající se používání našeho mozku a těla - aspekty telepatických schopností a komunikace na dálku, jasného vidění, vidění do dálky a předvídání. To jsou schopnosti, které umožnily trojským předkům přežít klimatické změny, geologické změny, dopady asteroidů, doby ledové, imperiální invaze, kolonizaci a genocidy.

Pokud vám to připadá jako malý výkon, jen se na chvíli zamyslete nad tím, co by změny životního prostředí takového rozsahu znamenaly pro naši dnešní civilizaci. Filmy jako Hluboký dopad, Armageddon, Šílený Max, 2012, Atlas mraků, Den poté a Nedívej se vzhůru dramatizují vrstvu naší planetární historie, na kterou lze najít odkazy v Platónově moudrosti, staroegyptských, starořeckých a biblických textech. Všechny odkazují na periodické vyhlazení civilizace na Zemi v důsledku náhlé klimatické změny nebo dopadu asteroidu či komety. Dovolím si tvrdit, že na konci biblického příběhu o počátcích v Genesis 1 až 11 se autoři zmiňují již o čtyřech takových obnoveních.

Genesis 1 líčí planetu, která je z velké části zaplavená a zahalená v temnotě - jako by tomu bylo po mohutném dopadu asteroidu nebo komety, jako byl ten, který mohl vyvolat chladné období mladšího dryasu.

Genesis 6 popisuje druhou potopu, která zcela vyhladila život na Zemi, podobně jako potopa, která by znamenala začátek a konec chladného období mladšího dryasu - před 12 800 až 11 600 lety. Podle výpočtů k této druhé potopě v období mladšího dryasu došlo ve stejné době, kterou Platón a staroegyptské kněžstvo označili za zaplavení atlantské civilizace.

Genesis 9 zmiňuje oddělení zemských kontinentů - skutečně kataklyzmatický okamžik.

Genesis 11 připomíná zničení technologické a globální civilizace.

To jsou vyprávění, která vznikají překladem orientovaným na kořenové významy. Jaká kultura by v případě globálního kataklyzmatu takového rozsahu mohla přežít na povrchu takto dramaticky změněné planety? Ti z nás, jejichž přežití obecně závisí na supermarketech, mobilních telefonech, internetu a elektřině, se jistě ocitnou ve vážné nevýhodě. V tu chvíli bude velká většina z nás zoufale potřebovat takovou péči, jakou naši domorodí bratři a sestry nesli po celé generace. Naléhavě budeme všichni potřebovat takové dovednosti, které oni po tisíciletí zdokonalovali. Bude na nich záviset naše přežití.

Evropské ovládnutí Severní Ameriky museli domorodí obyvatelé překonat přesně s takovými dovednostmi a odolností. Čas od času se kolonizátoři museli potýkat i s neznámými kognitivními schopnostmi svých nových sousedů. Jak překonat lidi s telepatickou bystrostí, dalekým rozhledem a předvídáním? Jak přepadnout skupinu lidí, kteří vycítí, že se blížíte? Jak oklamat lidi, kteří zdánlivě vědí, co si myslíte? A jak potom vrazit klín mezi vlastní lidi (Evropany nasáklé západním křesťanstvím) a moudré, kteří už v zemi žili, lidi s rozvinutými znalostmi místní flóry a fauny; které rostliny a zvířata jsou vhodné k jídlu, kterým je dobré se vyhnout a které jiné jsou dobré k léčení a uzdravování? Není dobré vtrhnout na cizí území a pak být závislý na svých obětech, pokud jde o všechna tajemství přežití v jejich zemi. Pro britské, holandské, španělské a francouzské nájezdníky v Severní Americe byla odpověď na udržení tohoto jasného kulturního odstupu a narativu o nadřazenosti dvojí. Mezi kolonizátory byli původní obyvatelé zesměšňováni a démonizováni. Co se týče původních obyvatel Ameriky, evropské milice se snažily narušovat jejich obřady a iniciace, dokud v roce 1884 vláda Spojených států nelegalizovala provádění všech indiánských rituálů.

Vyvražďování původních obyvatel Ameriky evropskými nájezdníky je často považováno za vrchol koloniálního holocaustu. Jakmile evropští kolonizátoři v Novém světě nastolili hegemonii a rozdělili si kořist do imperiálních jurisdikcí, států a teritorií, přeživší kmenová společenství byla brutálně utracena, vysídlena a postupně poslána do rezervací. Tento dlouhý proces vylidnil původní obyvatelstvo Severní Ameriky a přeživší odsunul do právního postavení "fauny", která ani neexistovala v ústavním rámci nových kolonií, a upřel jim jakýkoli hlas ve strukturách, které jim nyní vládly. Ve snaze zabránit jakémukoli druhu kulturní obnovy byla vytvořena politika nucené adopce, která zbavila kmenové stařešiny jakékoli možnosti zasvětit mladé muže do jejich kmenových znalostí a dovedností. Kolonizátoři se nyní stali strážci historie. Ukradené děti se proto nyní měly učit vyprávění kolonizátorů o lidském původu a lidském potenciálu. Vštěpované adoptivními rodiči a ústavními dětskými domovy, to bylo programování v mantinelech moderní vědy a křesťanské ortodoxie.

Po ilegalizaci prastarých obřadů by neexistoval žádný šaman, který by předával nebo podporoval mateřskou kulturu ukradených dětí, a žádný šaman, který by evropské osadníky lákal na alternativní zdravotní péči nebo jim poskytoval alternativní narativy. Bez překladatelského klíče zasvěcení by se všechny myšlenky na kontakt s duchy předků, kosmickými sousedy nebo jinými dimenzionálními entitami dostaly do říše fikce a pohádek. Bez zasvěcení by neexistovalo žádné takové poznání předků, žádné telepatické spojení, žádný jasný zrak ani zrak do dálky, žádné předvídání ani léčení. (Zákony, které zakazovaly indiánské obřady, měly platit až do roku 1978, čímž téměř vyhasly čtyři generace zasvěcení). Očištěn od všech domorodých vlivů, byl to svět, s nímž mohli kolonizátoři obchodovat.

-pokračování-