TAJNÉ ROZKAZY, BIZARNÍ RITUÁLY A SMRTÍCÍ OBĚTI! ÚDAJNÁ DRUHÁ STRANA KOSMICKÉHO ZÁVODU

Bylo by bezpečné předpokládat, že to, co lidstvo vyneslo do vesmíru, byla čistě vědecká metoda v kombinaci s lidskou vynalézavostí. Podle některých výzkumníků však tomu tak nemusí být. Několik lidí – akademičtí, seriózní vědci, kteří předkládají přesvědčivé argumenty – tvrdí, že původ technologických znalostí, které lidstvo vynesly ke hvězdám, spočívá ve starodávných rituálech a komunikaci se stejně starodávnými mimozemskými inteligencemi.

Jednou z osob, která se k tomuto názoru hlásí, je Dr. Diana Walsh Pasulka, profesorka religionistiky na Univerzitě Severní Karolíny ve Wilmingtonu, která ve svých dvou knihách – American Cosmic: UFOs, Religion, Technology a Encounters: Experiences with Non-Human Intelligences – uvedla několik pozoruhodných tvrzení o souvislostech mezi setkáními s mimozemskými inteligencemi a biblickými příběhy. Zkušený badatel a vyšetřovatel paranormálních jevů Steve Mera nedávno o Pasulce prohlásil, že když vysledovala tyto biblické „zprávy o náboženských zjeveních a interakcích s božskými bytostmi“ až k jejich zdroji, zjistila, že se ve skutečnosti jednalo o zprávy o „podivných plavidlech, paprscích světla, (interakcích s) podivnými bytostmi, únosy (a) ztraceném čase!“

Mera nakonec uvedl, že tyto zdrojové dokumenty – z nichž mnohé jsou údajně uloženy ve vatikánských archivech – byly zkresleny do podoby, v jaké je známe dnes, a byly do nich vloženy různé „náboženské konotace“. Stejně jako některé z lépe známých údajných setkání s UFO z takových spisů, jako je Ezekielovo kolo nebo Jacobův žebřík, byla pozornost upřena také na věci, jako jsou údajné stigmata na rukou nebo dokonce na pase (údajně odkazující na rány Krista při ukřižování), které téměř jistě byly rány způsobené člověkem zasaženým nějakým druhem světelného paprsku z podivného vzdušného plavidla, zatímco interakce s podivnými postavami a entitami byly změněny na setkání s anděly nebo posly Božími.

Zvláštní pozornost si však zaslouží některé Pasulkovy tvrzení a závěry, že tyto stejné mimozemské inteligence stály také v centru vesmírného závodu v našem moderním světě. Před několika lety Pasulka prohlásila, že vesmírné programy na obou stranách studené války (Američané a Sověti) mají „úžasně podivnou historii!“ Vysvětlila, že „zakladatelé výpočtů, které nás dostaly do vesmíru – raketoví vědci – v podstatě prováděli dost podivné rituály!“ Důvodem, proč se tyto rituály prováděly, bylo „otevření hvězdných bran“ a dveří do jiných sfér existence. Navíc, zatímco tyto rituály prováděli inženýři ve Spojených státech, téměř identické rituály prováděli i členové sovětských vesmírných vědců, ačkoli věřili – nebo si to možná racionalizovali – že „komunikují s anděly“ (velmi podobně, jak je popisují biblické spisy).

Jak Pasulka poznamenala, struktura víry byla na obou stranách stejná a tato komunikace, která vycházela z těchto rituálů, vedla ke „stahování informací“, které vyústily ve vytvoření „technologií, které byly skutečné!“ Pasulka pokračovala, že tyto technologie byly často prodávány na trzích, jako je NASDAQ, za obrovské, často nezveřejněné částky (v řádu stovek milionů dolarů), přičemž tyto peníze byly poté směrovány do neznámých oblastí výzkumu. Pasulka zdůraznila, že se jednalo o „životaschopné technologie, které dnes máme a které zlepšují náš život, a díky nim se jako druh vyvíjíme!“ Zdůraznila, že i když ví, že „mnoho lidí bude naštvaných“, že to říká, tyto technologie „nemají nic společného s vědeckou metodou!“

Mezi těmi, kteří tyto rituály prováděli bezprostředně po druhé světové válce, byl Jack Parsons, který nakonec založil Jet Propulsion Laboratory (JPL), které je špičkou v letectví, zejména v kosmických letech, a je často propojeno s NASA a jejími vesmírnými misemi. Než se však podíváme podrobněji na Jacka Parsonse, který byl mimochodem nakonec kvůli svým okultním spojení z JPL vyhozen, stojí za to věnovat pozornost Aleisteru Crowleymu, který je alespoň v rituální rovině těchto bizarních událostí diskrétním spojovacím článkem.

Crowley je bezpochyby jednou z nejzajímavějších osobností historie a často se objevuje v souvislosti s některými z nejdůležitějších událostí dvacátého století. Možná právě proto někteří badatelé dokonce naznačují, že měl vazby na britské tajné služby, protože od konce 90. let 19. století až do konce svého života (zemřel 1. prosince 1947) studoval na Trinity College na Cambridge University. Ať už byl do tajných služeb zapojen nebo ne, Crowley po opuštění univerzity rozhodně hodně cestoval. Jedna z jeho nejslavnějších cest se odehrála v roce 1904, kdy odcestoval do egyptské Káhiry, kde prý prováděl rituály nejen v pronajatém bytě, ale také v Velké pyramidě v Gíze. Právě během těchto rituálů a obřadů Crowley tvrdil, že komunikoval nejen s mnoha staroegyptskými bohy, ale také s „nehmotnou entitou“, kterou nazýval Aiwass. Navíc tvrdil, že tato entita mu diktovala text, který se stal základem Crowleyho víry, knihou The Book of the Law (Kniha zákona).

V následujících letech Crowley pokračoval v četných cestách. Jednou z obzvláště zajímavých cest byla cesta na horu Kanchenjunga v Himalájích v Nepálu, a to nejen proto, že mnoho biblických setkání, stejně jako paranormálních setkání moderního světa, se odehrává na horách nebo v jejich blízkosti. Přitahovalo Crowleyho toto místo, aby se pokusil komunikovat s jinou nehumánní entitou? V této době a až do roku 1906 strávil Crowley značnou část času v Číně, kde údajně kouřil velké množství opia. Je sice známo, že Crowley byl velmi hédonistický a měl velkou chuť na alkohol i drogy, ale někteří badatelé se domnívají, že jeho cestu do Číny zorganizovaly tajné služby, aby mohl prozkoumat obchod s opiem v této oblasti a podat o něm zprávu.

Ať už je pravda jakákoli, zvláště zajímavé jsou Crowleyho aktivity během druhé dekády dvacátého století. Mezi lety 1909 a 1911 strávil Crowley delší dobu v Alžírsku, kde pokračoval v provádění obřadů a rituálů. V této době se také Crowley spojil a byl přijat do řádu Ordo Templi Orientis, který mimochodem který měl mezi svými členy nejen Jacka Parsonse, ale i mnoho vysokých představitelů Třetí říše, kteří byli sami spojeni se společností Vril, která, náhodou či nikoli, tvrdila, že je v kontaktu s mimozemskými inteligencemi (ačkoli je označovala za mimozemšťany), od nichž dostávala, podobně jako vědci a inženýři zapojení do vesmírného závodu, cenné informace.

Několik let po tomto zasvěcení, během pobytu v New Yorku v letech 1917 až 1918, provedl Crowley pravděpodobně jeden ze svých nejdůležitějších (z hlediska událostí dvacátého století) rituálů, rituál, který vedl k otevření portálu nebo brány a následné komunikaci s bytostí, která se údajně jmenovala Lam. Zvláště zajímavé na této podivné entitě je Crowleyho popis – tvor s hubenou postavou, nadměrně velkou hlavou a velkými očima, v podstatě popis toho, co by většina z nás popsala jako šedého mimozemšťana. A měli bychom si uvědomit, že to bylo tři desetiletí před havárií v Roswellu a nejméně čtyři desetiletí předtím, než se šedí mimozemšťané skutečně uchytili v kolektivním lidském vědomí.

Zda tato bytost byla tím, co bychom dnes považovali za šedého mimozemšťana, zůstává otevřenou otázkou. V následujících letech a desetiletích se však vyvinul „kult Lama“, v podstatě skupina lidí, kteří byli stoupenci Crowleyho. Jedním z těchto stoupenců byl Jack Parsons, o kterém jsme se již zmínili – ten samý Jack Parsons, který se podle výzkumu Diany Pasulky účastnil rituálů v kalifornské poušti výměnou za technologické znalosti. Zde se vyplatí vrátit se k Ordo Templi Orientis a jeho úzkému propojení s Vril Society a vysokými členy Třetí říše, včetně raketových inženýrů a vědců. Mnoho z těchto inženýrů a vědců bylo na konci druhé světové války rozděleno mezi sovětské a americké síly. 

Americká strana této operace nesla název Operace Paperclip a v jejím rámci byly stovky bývalých inženýrů a vědců Třetí říše přesunuty do Spojených států, aby pokračovaly ve své práci pro Západ, konkrétně pro Spojené státy. Mnoho z těchto inženýrů se ocitlo v kosmických programech obou stran, přičemž jedním z nejznámějších jmen je Wernher von Braun, který sehrál klíčovou roli v dosažení Měsíce NASA. Můžeme se ptát, zda existuje také souvislost mezi těmito přesídlenými inženýry a vědci Třetí říše – z nichž mnozí, jak si vzpomínáme, byli členy tajných společností usilujících o získání znalostí od mimozemských inteligencí – a údajnými rituálními praktikami vesmírného závodu na obou stranách studené války.

Možná by nás měla upozornit na možnost existence nějaké diskrétní kontroly a nátlaku ze strany stínové vlády skutečnost, že Aleister Crowley byl zřejmě zapleten do těchto událostí, a to v kombinaci s jeho údajnými vazbami na zpravodajské služby. A pokud je to pravda, mohli bychom se dále ptát, zda tuto diskrétní kontrolu ovládali Britové, nebo zda britská zpravodajská služba spolupracovala se svými americkými protějšky mnohem úžeji, než si myslíme. S ohledem na vše výše uvedené je nyní vhodná chvíle obrátit naši pozornost k zjevným spojitostem zednářů s vesmírným programem Apollo, konkrétně s misí Apollo 11 na Měsíc, kterých je mnoho. Dobrým výchozím bodem by mohl být James Webb, který v letech 1961 až 1968 – těsně před první úspěšnou misí na Měsíc – byl ředitelem NASA a měl vliv téměř ve všech oblastech programu.

Byl také známým zednářem a měl vliv ve vysokých společenských kruzích, zejména v Texasu. Manažer programu Apollo, Kenneth Kleinknect, byl také známým zednářem, stejně jako několik astronautů před i po přistání Apolla 11, například Gordon Cooper, Virgil Grissom, Donn Eisele a John Glenn. Nejzajímavější však byl asi druhý člověk, který vkročil na Měsíc, Buzz Aldrin, který byl zednářem 33. stupně skotského ritu. Aldrin údajně vzal na misi Apollo 11 dokonce zednářský hedvábný šátek, který poté daroval skotskému ritu zednářství jižní jurisdikce ve Washingtonu DC.

Největší záhadou však bylo samotné přistání Apolla 11 na Měsíci. Pokud začneme u místa přistání – Moře klidu – zjistíme, že i tato oblast je přinejmenším pro některé podezřelá. Oficiálním důvodem, proč NASA vybrala právě toto místo, byla jeho relativní rovinnost, která ho činila ideálním místem pro přistání. Podle některých však bylo toto místo vybráno proto, aby Aldrin mohl na povrchu Měsíce provést starodávný rituál. Tyto tvrzení možná podpoří fakt, že za výběr tohoto místa a přesný čas mise byl zodpovědný Farouk El-Baz, jehož otec byl náhodou odborníkem na staroegyptské rituály.

Podle některých výzkumů bylo toto místo vybráno proto, že přesně 33 minut po přistání se Orionův pás dokonale vyrovnal na měsíčním obzoru, a v tu chvíli Aldrin provedl rituál, který byl v podstatě obětinou staroegyptskému bohu Osirisovi. Číslo 33 má samozřejmě zvláštní význam pro zednáře, takže není divu, že se objevuje v takových konspiračních teoriích. Abychom demonstrovali tyto zjevné konspirace kolem takových věcí, několik let po misích na Měsíc, když se první raketoplán vrátil na Zemi, přistál na přistávací dráze 33. Navíc jediná odpalovací rampa v White Sands v Novém Mexiku byla odpalovací rampa 33.

Můžeme se tedy ptát, jaký byl účel těchto zjevných staroegyptských obřadů – obřadů, které se zdají mít spojitost se zednářstvím. Podle legend starověkého Egypta mělo provádění těchto obřadů a obětování přímo pod Orionovým pásem otevřít komunikaci s Osirisem. Bylo to důvodem i v tomto případě? Chtělo několik vyvolených jedinců spojených s vesmírnými misemi Apollo komunikovat s bohem starověkého egyptského světa? A pokud ano, co to vypovídá o realitě těchto bohů? Kdo jsou, odkud pocházejí a kde dnes žijí? Ačkoli jsou tato tvrzení skutečně bizarní a hraničí s absurditou, všechna do sebe zapadají – v konečném důsledku se zdá, že ti, kdo se již desítky let snaží dostat lidstvo do vesmíru (nebo do nebes!?), jsou v kontaktu s mimozemskými bytostmi a k dosažení svého cíle používají rituály a dokonce i oběti.

Vraťme se na chvíli k Jacku Parsonsovi a údajným rituálům, které spolu s dalšími, včetně L. Rona Hubbarda, prováděl v kalifornské poušti Mojave v prvních týdnech roku 1946. V nedávném rozhovoru o tom hovořil již zmíněný Steve Mera a také o tom, jak mu to pomohlo získat „pokročilé letecké znalosti“, které později využil ve své laboratoři. Mera pokračoval, že zpočátku byly tyto rituály „velmi okultní, až nakonec prorazily duchovní rovinu a dostaly se do paranormální sféry, kterou také prorazily, a nakonec (se dostaly) k NHI – a když se to stalo, bylo to jednoduché – ‚Toto jsou souřadnice, kam se vydáte v poušti Mojave. Co za to chceme? Krvavou oběť!‘“ Tyto zjevné pocty, zejména v kosmickém průmyslu, pokračují v jiných, diskrétnějších aspektech, zejména v pojmenování misí (Apollo je jen jedním z příkladů), stejně jako v symbolice používané v logech a značkách.

I když se jedná o čistou spekulaci, v některých kruzích, alespoň pokud jde o online výzkum, se objevily úvahy, zda by mohla existovat souvislost mezi těmito bizarními rituály, které se odehrály v lednu 1946, a jednou z nejznámějších nevyřešených vražd v historii Spojených států, vraždou Elizabeth Shortové, známé jako Černá Dahlia, jejíž zohavené tělo bylo objeveno přesně o rok později. Ráno 15. ledna 1947 bylo v oblasti Leimert Park v Los Angeles na opuštěném pozemku objeveno zmrzačené tělo Elizabeth Shortové. Shortová byla v 40. letech minulého století nadějnou herečkou v Hollywoodu, ale byla také známá jako společenská dáma, kterou často vídali s vlivnými lidmi z branže, z Los Angeles i z celé Kalifornie. Shortové tělo bylo rozřezáno v pase a zřejmě úmyslně umístěno v pozici těsně vedle chodníku. Tvář měla rozřezanou „od ucha k uchu“, což působilo jako zlověstný úšklebek. Na těle byly také další významné rány, včetně hlubokého řezu přes hrdlo. Vyšetřovatelé také objevili stopy po provaze na zápěstích, což naznačovalo, že byla několik hodin před smrtí oběšena. Kdokoli byl za vraždou, zřejmě ji pečlivě naplánoval, včetně místa a způsobu, jakým bude tělo objeveno.

Přestože detektivové měli zpočátku mnoho podezřelých, všichni měli alibi a zjevně nebyli zapleteni do smrti mladé ženy. Vyšetřování nakonec rychle ochladlo. Poté deník The Los Angeles Examiner obdržel podivný, zlověstný, ale zdánlivě důležitý balíček. Uvnitř byl Shortin adresář se seznamem všech jejích „klientů“. Jedna ze stránek však byla vytržená. Reportéři v balíčku také našli Shortinu vizitku, několik jejích fotografií a pas. Byl tam také dopis sestavený z novinových výstřižků, na kterém stálo: „Tady jsou Dahliainy věci! Další dopis bude následovat!“ Přestože byl balíček předán policii, k žádnému zatčení nedošlo. Policie sice veřejně nic neprozradila, ale měla v hledáčku hlavního podezřelého – doktora George Hodela. Rozhodla se však ho nestíhat.

V roce 1949 byl Hodel obviněn ze sexuálního zneužívání své dospívající dcery. Ačkoli byl z obvinění osvobozen, publicita a odhalení z procesu ho dostaly do hledáčku vyšetřovatelů, kteří mu nainstalovali odposlouchávací zařízení v domě a odposlouchávali jeho telefonní hovory. Během jednoho rozhovoru policisté s úžasem vyslechli Hodelovo prohlášení: „Předpokládejme, že jsem zabil Černou Dálii. Teď to nemohou dokázat. Nemohou mluvit s mojí sekretářkou, protože je mrtvá... Každopádně, teď na to možná přišli... Možná jsem zabil svou sekretářku!“ Krátce po tomto zjevně neúmyslném přiznání Hodel opustil Spojené státy a odešel do Asie, kde zůstal několik let. Zajímavé je, že přibližně ve stejné době, kdy Hodel opustil Spojené státy, náhle ustala série vražd, které několik let sužovaly losangeleskou policii, včetně vraždy Elizabeth Shortové. 

Jednou z těchto (dosud) nevyřešených vražd byla vražda další nadějné hollywoodské herečky Jean Spanglerové, která se v říjnu 1949 zdánlivě vypařila (naposledy byla viděna 7. října 1949, když opouštěla svůj dům v Los Angeles, aby se setkala se svým bývalým manželem před nočním natáčením připravovaného filmu). O dva dny později byla její kabelka nalezena v Griffith Parku v Los Angeles, shodou okolností nedaleko domu rodiny Hodelových. Uvnitř kabelky byl vzkaz, který naznačoval, že měla podstoupit potrat – zákrok, který byl v té době nelegální. Podle některých se předpokládá, že Hodel byl jedním z mála lékařů v Hollywoodu, kteří tyto tajné potraty prováděli. Navíc podle Hodela syna, Steva Hodela, jeho otec prováděl takové zákroky na některých velmi populárních osobnostech.

Ve skutečnosti o více než půl století později Steve Hodel, bývalý detektiv losangeleské policie, provedl vlastní vyšetřování a dospěl k závěru, že jeho otec byl skutečně vrahem Elizabeth Shortové. Když Dr. George Hodel v roce 1999 zemřel, Steve Hodel převzal jeho majetek. Mezi nimi byl i potrhaný zápisník s fotografiemi Shortové. Hodel Jr. nakonec dospěl k přesvědčení, že jeho otec měl téměř jistě poměr se Shortovou a téměř jistě ji zabil, částečně proto, že pravděpodobně věděla o jeho nechvalných aktivitách. Samozřejmě, zda byl Dr. George Hodel vrahem, je předmětem diskuse.

Někteří badatelé zabývající se tímto případem, nebo přesněji řečeno podivnými událostmi kolem raketových inženýrů a vědců zapojených do vesmírného programu v polovině 40. let, však naznačili možnost, že Černá Dahlia – Elizabeth Shortová – mohla velmi dobře najít svou předčasnou a brutální smrt jako součást obětního rituálu spojeného s prastarými rituály, které se údajně odehrály v poušti Mojave v předchozím roce. Je důležité zdůraznit, že neexistují žádné důkazy, které by takové unáhlené tvrzení podpořily. Zajímavé je také to, že Hodel byl vlivnou osobou v Hollywoodu a Los Angeles a pohyboval se v elitních kruzích. S ohledem na to a na jeho diskrétní jednání za zavřenými dveřmi však není tak těžké si představit, že by byl přinejmenším „přístupnou“ osobou, která by se od tak drastického činu odhodlala.

Existují však i další podezřelé úmrtí, která se zdají být spojena s vesmírným závodem, z nichž jedno je možná nejslavnější vražda v historii – vražda Johna F. Kennedyho. V knize Ancient Aliens and JFK: The Race to the Moon and the Kennedy Assassination (Starověcí mimozemšťané a JFK: Závod o Měsíc a vražda Kennedyho) výzkumník a autor Mike Bara předložil několik zajímavých tvrzení s neméně přesvědčivými argumenty ohledně vraždy prezidenta Kennedyho, do které bylo zapojeno mnoho osob zapojených do programu Apollo v NASA, o nichž jsme se již zmínili. V knize Bara zdůrazňuje, jak Kennedy trvale usiloval o společnou misi na Měsíc se Sovětským svazem, čemuž se téměř všichni v jeho okolí, od viceprezidenta Lyndona Johnsona po vyšší úředníky NASA, rozhodně bránili. Důvodem tohoto postoje, kromě rozdílů v politické ideologii, byla údajná znalost existence mimozemských základen na povrchu Měsíce.

Podle Barova výzkumu byli někteří z těch, kteří se nakonec podíleli na misích Apollo 11 na Měsíc – všichni spojení s tajnými spolky – zapleteni také do spiknutí s cílem zavraždit (pro ně) nepohodlného prezidenta. Jednou z osob, která měla podle Bary v tomto spiknutí klíčovou roli, byl kongresman Albert Thomas, který měl úzké vazby jak na NASA, tak na svého texaského kolegu, viceprezidenta Lyndona Johnsona, a byl také zednářem 33. stupně skotského ritu. Thomas, který díky své pozici měl neomezený přístup k financím NASA, se otevřeně vyjadřoval proti společné americko-sovětské misi na Měsíc.

Snad nejpřesvědčivějším důkazem, který Bara předkládá na podporu své teorie, že Thomas a další členové tajného spolku z Texasu a NASA byli zapleteni do atentátu na prezidenta Kennedyho, je fotografie, kterou lze najít v již zmíněné knize Ancient Aliens and JFK. Na fotografii je Thomas, jak mrkne na Lyndona Johnsona jen několik okamžiků po jeho inauguraci prezidentem, jen několik hodin po atentátu na Kennedyho. Bylo to potvrzení, že byli zapojeni do nějakého spiknutí, možná do atentátu? Nebo to byl alespoň výraz, že nyní mohou bez obav ze sovětské interference pokračovat ve svých kosmických ambicích? Nebo to bylo podobné jako údajné oběti výměnou za pokrok, které museli přinést ti, kdo se podíleli na počátcích letectví, a bylo to potvrzení nezbytné oběti, která mohla nějakým způsobem zaručit úspěch misí na Měsíc? Pokud bychom spekulovali dále, mohli bychom se ptát, zda zjevná oběť na Měsíci po přistání souvisela také s technickým know-how, které přistání umožnilo.

Zatímco to, že NASA a stínová vláda vědí o mimozemských základnách na Měsíci, není zcela mimo rámec představivosti, mohli bychom se ptát, zda Kennedyho smrt, alespoň částečně, nebyla další obětí nehumánní inteligenci výměnou za technologické znalosti a informace, jakkoli bizarní se to může zdát. Samozřejmě, pro mnoho lidí, dokonce i pro ty, kteří se pohybují v kruzích UFO a konspiračních teorií, je myšlenka kontaktu s prastarou mimozemskou inteligencí a obětování se těmto entitám výměnou za znalosti, které lidstvu umožnily dosáhnout hvězd, pouhou spekulativní nesmyslností, která je bez dalšího uvažování nebo vyšetřování bezvýhradně odmítnuta. Faktem však je, že v takových tvrzeních se zdá být alespoň částečná pravda – přinejmenším.

Jedním z případů, který by nás mohl zaujmout, je jeden z nejbizarnějších zaznamenaných případů – jak ve světě UFO, tak v oblasti nevyřešených úmrtí – známý jako případ olověných masek. Podrobný popis tohoto případu uvedl Jacques Vallee ve své knize Confrontations, ale několik dalších publikací se tímto případem také zabývalo, včetně časopisu Flying Saucer Review, který mu věnoval značný prostor ve svém vydání z března 1967. Příběh začíná nálezem těl dvou mladých mužů na mýtině v lese kolem 9. hodiny ráno 20. srpna 1966 poblíž malého města Niteroi v Brazílii, které objevil místní teenager. Ukázalo se, že teenager viděl oba muže na stejné mýtině několik dní předtím, kolem 17. hodiny 17. srpna. Tvrdil, že je chvíli pozoroval z dálky, než pokračoval v cestě. Dále tvrdil, že následující den (18. srpna) procházel kolem stejné mýtiny a viděl oba muže ležet na zemi. Teprve když je o dva dny později uviděl ležet ve stejné pozici, oznámil to ostatním vesničanům, kteří nález nahlásili policii.

Když se úřady odvážily na místo, kde leželi dva mrtví muži, zjistily, že oba byli oblečeni v nových oblecích a kravatách a přes sebe měli zcela nové pláště. Nejpodivnější však bylo, že každý z nich měl přes oči nasazenou podivnou, hrubě vyrobenou olověnou masku. Muži byli nakonec identifikováni jako 43letý Jose Viana a 32letý Manuel Pereira da Cruz, dva elektrikáři z nedaleké vesnice Atafona. Počáteční vyšetřování naznačovalo, že oba muži byli ve své komunitě oblíbení, neměli žádné známé nepřátele a úřady neměly žádný důvod podezřívat je z jakékoli nezákonné činnosti. Navíc na místě, kde byla těla objevena, nebyly nalezeny žádné stopy po jakémkoli boji. Policistům se zdálo, že oba muži jednoduše leželi vedle sebe a pokojně zemřeli, nikoli že byli nějakým způsobem napadeni. Při prvotní pitvě bylo zjištěno, že oba muži zemřeli na masivní infarkt – každý z nich během několika sekund po druhém. Jak si dokážeme představit, šance, že se něco takového stane, je astronomicky malá. Policie se skutečně domnívala, že něco, ať už to bylo cokoli, muselo způsobit, že oba muži dostali současně náhlý infarkt.

V průběhu vyšetřování začala policie dostávat hlášení o podivném, zářícím oranžovém objektu, který se v noci 17. srpna vznášel nad stejnou mýtinou, kde byla nalezena těla obou mužů. Někteří lidé dokonce hlásili, že viděli podivný oranžový paprsek světla vycházející ze spodní části objektu a sahající až k zemi. Jedno z těchto hlášení, které podala Senhora Gracinda Coutinhjo da Sousa, se dokonce dostalo do novin Jornal do Brazil. Tvrdila také, že viděla zářící oranžový objekt přímo nad místem, kde byla nalezena dvě těla, když jela se svými třemi dětmi po nedaleké silnici. Uvedla, že objekt „vysílal paprsky do všech směrů“, zatímco se vznášel nad nimi.

Ačkoli byly tyto zprávy a podrobnosti podivné, případ nabral další obrat, když se vyšetřovatelé dozvěděli o dalším bizarním incidentu, který se odehrál v rodné vesnici obou mrtvých mužů jen několik týdnů předtím. Večer 13. června otřásla Atafonou „silná exploze“ po několika dnech neustálých zpráv o UFO. Navzdory počátečním zprávám v místních a celostátních brazilských novinách se tato událost náhle přestala objevovat, což vyšetřovatelé shledali podivným, zejména když byli informováni, že kolem případu byla zavedena „bezpečnostní clona“. Vyšetřovatelé však zjistili, že někteří místní obyvatelé hlásili, že krátce před výbuchem viděli na obloze „ohnivou kouli“, zatímco několik rybářů dosvědčilo, že viděli „létající talíř“ zřítit se do moře.

V okolí se také šířily zvěsti o nějakém podivném experimentu, za kterým stálo několik místních elektrikářů. Nej podivnější však bylo, že Viana i Cruz byli při této bizarní události přítomni. Můžeme se ptát, zda stáli za údajnými elektrickými experimenty, které způsobily výbuch, a zda ten výbuch nebyl UFO, které možná nějakým způsobem elektronicky přivolali. Navíc, pokračovali v těchto experimentech v Niteroi o několik týdnů později, což nakonec vedlo k jejich smrti? Vzhledem k rituálním praktikám, které se zdá se prováděly v USA již v polovině 40. let a které samy o sobě sahají až do Německa třetí říše v 30. letech, bychom se mohli ptát, zda tyto „elektrické experimenty“ nějakým odnožem experimentů, ať už prováděných nezávisle místními elektrikáři, kteří se snažili navázat podobnou komunikaci, nebo dokonce na tajný příkaz zpravodajských služeb, které možná bez jejich souhlasu nebo vědomí využívaly tyto dva nešťastné mladé muže a možná i další osoby v této oblasti. A když se podíváme na časovou osu sestavenou policií, vidíme, že to tak mohlo být.

Vyšetřovatelé zjistili, že dva nešťastní mladíci opustili svou vesnici v 9 hodin ráno 17. srpna, tedy v den, kdy je teenager, který nakonec objevil jejich mrtvá těla, viděl – živé, pamatujte – na mýtině. Tvrdili, že cestují do São Paula, aby si koupili nové elektrické zařízení a nové auto. Měli u sebe (v dnešní hodnotě) asi 4000 dolarů v hotovosti, ale přestože neexistují žádné důkazy o tom, že by si koupili auto nebo zařízení, byla u nich nalezena jen část těchto peněz (ačkoli loupež byla vyloučena kvůli absenci známek zápasu nebo zranění u obou mužů). Kam se tyto peníze poděly a na co byly skutečně určeny?

Podle účtenek nalezených u dvojice muži dorazili do Niteroi kolem 14:00, kde si okamžitě koupili pláštěnky (což mohlo být čistě kvůli náhlé bouřce) a dvě láhve vody. Vyšetřovatelé usoudili, že skutečnost, že si účtenky schovali, naznačuje, že se oba muži velmi pravděpodobně chystali vrátit a projet vesnicí, protože při vrácení lahví s vodou mohli požadovat vrácení peněz, a co je ještě důležitější, že se do lesní mýtiny nevydali, aby tam ukončili svůj život. To, co nejvíce naznačovalo, že náhlá smrt obou mužů měla něco společného s nějakým obřadem nebo rituálem, bylo nalezení několika poznámek, které vypadaly jako instrukce. Jedna z nich zněla:

„Neděle, jedna pilulka po jídle. Pondělí, jedna pilulka po snídani. Úterý, jedna pilulka po jídle. Středa, jedna pilulka v leže!“

Zatímco tento vzkaz vypadal jako denní režim pro dny před osudným večerem v lese, další vzkaz vypadal jako pokyny pro danou noc. Zněl:

„16:30, být na určeném místě. 18:30, spolknout pilulku. Pak si chránit obličej kovem a čekat na signál!“

Co tyto poznámky činilo ještě zajímavějšími – a opět naznačovalo, že v tom byla zapletena třetí osoba – bylo to, že zjevně nebyly napsány žádným z obou mrtvých mužů. Kdo je napsal, co znamenaly a proč je dali Vianovi a Cruzovi? Navíc, mělo UFO, které vidělo několik místních obyvatel, nějakou souvislost se smrtí těchto dvou mužů? Vyvolali snad nějakým způsobem podobnými rituálními metodami jako Jack Parsons? Použili experimentální metody, které jim možná poskytli zástupci nějaké zpravodajské služby? Nebo nějakým způsobem získali informace o takových rituálních experimentech s elektrickou energií a zaplatili za zkoumání těchto energií bez dohledu a úplných znalostí o jejich životech? Možná byli dokonce zavražděni, aby se zabránilo pokračování jejich experimentů? Skutečnost, že jejich smrt zůstává dodnes nevyřešena, znamená, že všechny tyto možnosti zůstávají otevřené.

Ať už je pravda jakákoli, vyšetřovatelé UFO odhalili téměř identický případ, který se odehrál o čtyři roky dříve, kdy byl v stejné pozici nalezen místní televizní technik, oblečený ve stejném oblečení s hrubě vyrobenou olověnou maskou přes oči. Tvrdit, že se jednalo o náhodu, by bylo téměř nezodpovědné. Navíc tehdejší zprávy naznačovaly, že v této oblasti existovala nějaká organizace složená z elektrikářů, kteří experimentovali s „vysokofrekvenčními myšlenkovými vlnami“ za použití LSD, aby „zvýšili duševní bdělost“ a „změnili frekvenci mozku“! Byly „pilulky“ v poznámkách nalezených u Viany a Cruze odkazem na LSD? Následovala však další odhalení, která se zdála velmi dobře zapadat do představy o tajných organizacích pracujících za zavřenými dveřmi s podivnými entitami.

Když byl k výslechu předveden místní muž Elci Gomes, který byl přítelem Viany i Cruze, tvrdil, že oba muži byli členy „tajného společenství vědeckých spiritualistů“, jehož členové byli „elektroničtí specialisté a nadšenci!“ Ačkoli Gomes uvedl, že nezná účel ani program této skupiny, věděl, že se věnují spiritismu, a upřesnil, že konkrétně Viana a Cruz se snažili „komunikovat s bytostmi“ z jiného světa a v minulosti „provedli mnoho podivných elektronických experimentů“. Navíc, alespoň podle Gomese, byli právě Viana a Cruz zodpovědní za objekt, který havaroval a explodoval v červnu 1966, jen několik týdnů před jejich náhlou a tragickou smrtí. Zda jsou tyto dvě nejpodivnější ze všech podivných smrtí nějak spojeny se zjevnými rituálními praktikami vědců a inženýrů, kteří společně přivedli lidstvo ke hvězdám, zůstává otevřenou otázkou. Zdá se však, že chapadla těchto tvrzení sahají do mnoha různých oblastí.

Pokud, jak jsme již dříve uvedli, kořeny vesmírného závodu spočívaly v rituálních praktikách Třetí říše, které se prováděly již desítky let předtím, mohli bychom se ptát, kdy začala tato komunikace mezi lidstvem a touto zjevně nehumánní inteligencí. Existovala snad dlouhá, nepřetržitá komunikace, možná předávaná tajnými spolky po staletí? A pokud ano, sahá tato komunikace až k počátkům zednářství, a dokonce až do dob templářů, jejichž cesta k Šalamounovu chrámu by měla být ve světle toho, co jsme zde diskutovali, nahlížena z úplně nové perspektivy. A pokud templáři skutečně objevili znalosti o této starodávné nelidské inteligenci, znamená to, jak tvrdí Diana Pasulka, že mnoho biblických příběhů má svůj původ v dokumentovaných záznamech o setkáních s těmito mimozemskými bytostmi?

Samozřejmě, pokud je to všechno pravda, byť jen zčásti, mohli bychom se ptát, zda tato komunikace probíhá i dnes, a pokud ano, co je požadováno, kým a co je za to nabízeno? S myšlenkou „krvavé oběti“ na mysli bychom se mohli zeptat, zda různé konflikty, které zuří po celé planetě v době, kdy píšeme tyto řádky, nejsou ve skutečnosti právě těmi oběťmi. Je to jistě zlověstná a podnětná možnost, která by nás, pokud by byla pravdivá, byť jen zčásti, donutila přehodnotit to, co víme o naší historii a naší kolektivní realitě.

-pokračování-