STAROVĚKÁ ČÍNSKÁ KOSMOLOGIE JAKO SPOJNICE MNOHA ZÁHAD (10)

OSM TRIGRAMŮ

Ačkoli se naše diskuse o významu pojmu Yijing zdá být poměrně přímočará, otázka, jaký byl původní záměr symboliky osmi trigramů, může být poněkud méně zřejmá. Zmínili jsme, že čínský termín pro osm trigramů je gua. Ve skutečnosti se celý termín uvádí střídavě jako ba gua nebo pa gua. Opět získáme pravděpodobný vhled do významu slov v těchto termínech, když se podíváme na definice z našich srovnávacích kultur. Heslo ba v Dictionnaire Dogon nám říká, že slovo pravděpodobně odkazuje na pojem vibrace, tentokrát ve vztahu k pojmu bubnování. Stejně tak zjistíme, že dogonské slovo gua znamená „skrytý”. Dohromady dogonská slova vyjadřují význam „skryté vibrace“. Podobně víme, že egyptské slovo pa odkazuje na pojem existence a má zjevný vztah k pojmu po, který je mýtickým dogonským ekvivalentem atomu.

Z tohoto pohledu by termín pa gua implikoval pojem „skrytá existence“. Obě definice by byly vhodné pro počáteční pohyby vlnové hmoty ve vědeckém popisu procesů stvoření. Potvrzení tohoto názoru najdeme v egyptském slově tekhen, které znamená „bít na buben“. Symbolická forma tohoto slova naznačuje význam „činnost, kterou se hmota projevuje ze zdroje“. Druhé egyptské slovo, tekhen, znamená „skrývat“.  Víme, že podle tradičního názoru čínských učenců existují pravděpodobné souvislosti mezi osmi trigramy a základními čísly od jedné do osmi. Smith také definuje symbolické termíny, které každý z osmi trigramů spojují s prvotním prvkem. Tyto dvě souběžné úrovně symbolismu připomínají dvojí, logicky odlišné definice, které jsou charakteristické pro důležitá slova, jak jsou uvedena v našem plánu kosmologie. V minulosti jsme zjistili, že tyto variantní definice jsou neocenitelné pro naše pokusy o korelaci kosmologických konceptů mezi kulturami.

Z našeho zkoumání konceptů souvisejících s Yijingem dále vyplývá, že můžeme očekávat vysokou míru podobnosti mezi čínskými, dogonskými a egyptskými termíny používanými k definování symboliky trigramů, stejně jako mezi fonetickými hodnotami, v nichž jsou tyto termíny a symbolické definice vyjádřeny. Zdá se tedy zcela rozumné, abychom pokračovali v našem zkoumání pojmu trigramů pomocí stejných metod, které jsme používali dosud, a to především sledováním různých jazykových stop, které mohou existovat mezi jazyky dotčených kultur.

Původních osm trigramů Yijing je obvykle uváděno jako sady tahů, které jsou seskupeny do osmi čtvercových obrazců (viz. obr. výše). Pro účely této diskuse se trigramy čtou zdola nahoru, zprava doleva. V souladu s pravděpodobnou symbolikou čísel, která byla původně spojována s těmito obrazci, je nejvhodnějším přístupem k diskusi zabývat se jejich symbolickými atributy jeden po druhém. Je také logické prezentovat tuto diskusi v pořadí, které podle naší interpretace odpovídá správnému číselnému pořadí. Při této diskusi je důležité mít na paměti, že egyptské číslo může být spojeno s více než jedním slovem a že jakýkoli kosmologický termín uvedený v jazyce jedné kultury nemusí nutně přežít v jazyce jiné kultury.

PRVNÍ TRIGRAM

Čínský termín qian, který Richard Smith spojuje s pojmem nebe, pravděpodobně souvisí s egyptským slovem khi. Hesla pro toto slovo v egyptském hieroglyfickém slovníku zdánlivě splňují oba symbolické požadavky trigramu, které implikují vztah jak k základnímu číslu, tak k prvotnímu prvku nebe nebo obloha. Budge nám říká, že slovo khi odkazuje jak na pojem nebe, tak na pojem vznešeného, Boha. Podle našich standardů symbolicky slovo pro nebe představuje definující slovo pro glyf nebe a čte se „zdroj existence“.

DRUHÝ TRIGRAM

Přejdeme-li k druhému trigramu, vidíme, že tomuto znaku je přiřazen termín xun (Smith ve skutečnosti přepisuje slovo jako sun). Tento trigram je spojován s prvotním živlem větrem, který z kosmologického hlediska symbolizuje pojem vibrace. Tento čínský termín považujeme za pravděpodobnou obdobu egyptského slova sen. Jak mužská, tak ženská forma tohoto slova (senui a senti) znamenají „dva“, zatímco samotné slovo sen implikuje pojem „duální“.  Egyptský znak města je spojován s pojmem vibrací hmoty. Dogonský výkres v poli, který souvisí s tímto znakem, údajně symbolizuje všechny možné vibrace hmoty. V předchozích svazcích této série jsme však také identifikovali egyptské odkazy na vibrace, které jsou symbolicky vyjádřeny prostřednictvím jiných glyfů, včetně glyfu vlny. Tento glyf má stejnou grafickou formu nahoru/dolů jako typický vědecký graf, který se používá k ilustraci frekvence dané vibrace. V tomto kontextu symbolický výklad slova sen zní „druhá vibrace“.

TŘETÍ TRIGRAM

Čínský trigram dui, který Smith spojuje s pojmem jezero, pravděpodobně souvisí s egyptským slovem vyslovovaným „tui“, jehož význam Budge ve skutečnosti nedefinuje. Symbolicky se toto slovo čte jako „hmota/materie roste, existence je vyslovena“ a je následováno třemi čarami, které podle egyptských notaci konvencí mohou v tomto případě znamenat číslo tři. Toto slovo poskytuje fonetický kořen pro slovo tun, které znamená „stoupající povodeň, záplava“, což je význam, který by mohl odpovídat čínskému termínu pro jezero. Symbolicky slovo tun zahrnuje glyf králíka nebo zajíce, zvířete, které z hlediska našich kosmologií opět představuje pojem vibrace, tentokrát symbolizovaný tendencí zvířete škubat se. Slovo se čte „hmota vibruje“, následované třemi glyfy hliněného hrnce , které by opět mohly znamenat číslo tři, a glyfem nebe.

ČTVRTÝ TRIGRAM

Egyptské číslo čtyři je pojem, který jsme již diskutovali v souvislosti s egyptským slovem fu, které znamená „čtyři“. Ačkoli egyptské slovo nemá žádnou fonetickou podobnost s čínským termínem kan, připomínáme, že termín čtyři implikuje koncept čtyř čtvrtin. To odkazuje na konfiguraci podobnou dogonské figurce vejce v kouli, která představuje koncept čtyř živlů, vše ve vztahu k symbolickému znázornění toho, jak stvoření vychází z pravodních vod.

PÁTÝ TRIGRAM

Koncept čísla pět je vyjádřen egyptským slovem tu, které nemá žádnou fonetickou podobnost s čínským termínem pro číslo li. Slovo tu je znázorněno buď pěti čarami, nebo pěticípou hvězdou. V dogonské kosmologii jsou počáteční vibrace hmoty konceptualizovány jako paprsky hvězdy. Egyptské slovo pro „pátý“ je tu-nu a je vyjádřeno pěti čarami následovanými znakem hliněné nádoby a znakem polokoule, které rozpoznáváme jako symboly pro pojmy částice a hmota. Další egyptský slovníkový záznam pro slovo tu znamená „kopec, hora“. Je psáno znakem kopce nebo hory (tvar, který vykazuje celkem pět vrcholů a údolí) a může být následováno znakem polokoule.

ŠESTÝ TRIGRAM

Egyptské číslo šest je reprezentováno slovem sas, které nemá žádný zjevný fonetický vztah k čínskému číselnému výrazu pro šest, gen. Slovo sas se píše šesti tahy, za nimiž následuje znak hliněného hrnce a znak polokoule, které opět symbolicky odkazují na „částici hmoty/materie“. Slovo sas vychází z fonetického kořene sa, který znamená „oheň nebo plamen“. Symbolicky se čte jako „svazek mluveného slova, kterým je spirála“, za nímž následuje znak ohně.

SEDMÝ TRIGRAM

Podle našeho výkladu trigram zhen představuje číslo sedm. V Egyptě se toto číslo označuje slovem sefekh. Budge uvádí jedno z možných psaní tohoto slova, které zahrnuje sedm tahů následovaných znakem polokoule, což podle nás znamená „sedmá fáze hmoty/materie“. Tento trigram odpovídá pojmu hrom, přírodnímu jevu, který se vyznačuje hlasitým zvukem. Egyptská slova pro hrom jsou proto často homonyma pro slova, která se vztahují k činu člověka, který mluví hlasitě. Tato představa je v souladu s dogonskou kosmologií, kde jsou na jedné úrovni poslední vibrace hmoty přirovnávány k vyslovení Slova. Z tohoto pohledu vidíme pravděpodobnou souvislost s egyptským slovem shen, které znamená „prohlašovat“, foném, který tvoří kořen slov znamenajících „bouře“, povětrnostní jev charakterizovaný hromem. Symbolicky se slovo shen čte jako „vazba vibrace je vyslovena“.

OSMÝ TRIGRAM

Na ještě jiné úrovni dogonské kosmologické symboliky, která souvisí s fázemi tkaní látky, je osmá a poslední fáze vibrace bodem, ve kterém je hmota „utkána“. To představuje poslední tvůrčí fázi vejce světa, které je definováno jako nejmenší diskrétní částicová struktura hmoty. Egyptské slovo pro „osm“ je khemen a symbolicky se čte jako „produkt tkaných vibrací“. V alternativním pravopisu se také uvádí jako dvě sady čtyř čar, které lemují symbol hliněné nádoby, která v naší kosmologii symbolizuje pojem částice, a jako spirála, tvar, který charakterizuje osmou fázi hmoty v dogonské kosmologii. Budge interpretuje egyptské slovo khemen-t jako „druh látky, osmistranná tkanina“. Podle našich standardů symbolické interpretace definuje toto slovo glyf polokoule, který považujeme za symbol hmoty nebo materiálu a za protějšek kosmologického pojmu země.

Mimochodem, slovo khem je starověký termín pro samotnou zemi Egypt. Další hesla pro toto slovo v Budgeově slovníku připomínají symboliku, kterou spojujeme s názvem kmene Dogonů. Griaule a Dieterlenová nám říkají, že slovo Dogon, stejně jako jiné dogonské kosmologické termíny, má dvojí význam – v tomto případě „dokončit slova“ a „mlčet“ nebo „předstírat nevědomost“. Chápeme tyto definice jako vyjádření dvou hlavních povinností kněze v esoterické tradici Dogonů. Když zasvěcenec položí vhodnou otázku týkající se kosmologie, kněz je povinen odpovědět pravdivě, aby pomohl dovršit vzdělání zasvěceného. Když někdo položí otázku týkající se kosmologie, která není vhodná pro jeho zasvěcený status, kněz je povinen mlčet nebo v případě nutnosti lhát, aby ochránil privilegované kosmologické znalosti.

Budge nám říká, že egyptské slovo khem znamená „ukončit“. Stejné slovo také znamená „předstírat nevědomost“. Shoda těchto významů v dogonských a egyptských slovech představuje druhou pravděpodobnou konvenci pojmenování pro starověké kmeny, které zachovaly náš kosmologický plán. Egyptské slovo khem – ve světle dvou převládajících egyptských teologií, které se soustředily na osm párů bohů a bohyň Ennead a Ogdoad – naznačuje, že jedno z původních kmenových jmen pro starověký Egypt mohlo naznačovat, že Egypt „oslavoval osm“, podobně jako jméno Fu-xi naznačuje, že starověký čínský kmen „oslavoval čtyři“. Je zajímavé si všimnout, že osm trigramů Yijing, jak jsou uvedeny na obrázku na začátku této kapitoly, je již prezentováno v tom, co považujeme za správnou číselnou posloupnost, vzhledem k jejich pravděpodobné korelaci s egyptskými slovy a čísly. To však platí pouze v případě, že obrázky čteme zprava doleva, jako by šlo o sloupce, počínaje odspodu a postupně směrem nahoru.

Toto neočekávané uspořádání připomíná různá uspořádání, která lze správně použít pro psaní egyptských hieroglyfických slov nebo textů a pro hebrejský jazyk, jehož znaky se čtou zprava doleva. Připomíná také podobné uspořádání obrazů v dogonské figurce, která představuje fáze vibrací hmoty (viz. obr. níže). Tyto vibrace se vyskytují v dogonském po pilu, neboli vejci světa, a jednotlivé figurky používané k znázornění těchto vibrací se také čtou zprava doleva. Tyto postavy začínají (zcela vpravo) zobrazením jakéhosi otočného pohybu a podobně jako osy čtyř čtvrtin se skládají z paprsků, které zdánlivě rozdělují kruh na segmenty. Stejně jako trigramy Yijing jsou definovány jako sedm po sobě jdoucích kroků a jsou znázorněny především jako postupné tahy čáry.

Můžeme vidět, že čínské pojmy a symboly související s Yijingem a osmi trigramy se významným způsobem shodují s myšlenkovým rámcem kosmologického plánu, jak jej chápeme v jiných kulturách, které jsme prozkoumali. Základní čínská klíčová slova, jako je Yijing, jsou definována jako složené termíny, podobně jako jméno dogonského boha stvořitele Amma. Podle našeho názoru jméno Amma vyjadřuje termín pro iniciační akt biologického stvoření (am, odkazující na „znalost“ v biblickém smyslu) spojený s termínem pro iniciační akt kosmologického stvoření (maa, znamenající „vnímání“). Jak očekáváme, každý čínský kosmologický pojem je definován slovem, které nese dva nebo více odlišných významů. Skupiny souvisejících symbolů jsou uvedeny s odkazem na metaforický vývoj (například jednoduchý akt počítání pomocí základních čísel, vyjádřený jako série čar), který nám umožňuje sledovat a ověřovat jejich postupné fáze. Zdá se nepravděpodobné, že to, co se nám jeví jako dobře definované paralelní prvky společného kosmologického plánu, by mohlo být pouhou náhodou.

-pokračování-