PUPEK SVĚTA NEBO HVĚZDNÁ BRÁNA? DISKUZE O SKUTEČNÉM ÚČELU PYRAMID V GÍZE POKRAČUJE......

Velká pyramida má pro mnoho lidí mnoho významů. Většina egyptologů je přesvědčena, že se jedná pouze o hrobku megalomanského krále. Méně mainstreamoví badatelé jsou přesvědčeni, že se jedná o časovou kapsli. Jiní zase docházejí k závěru, že se jedná o nějaký druh observatoře. Moderním zastáncem astronomického významu Velké pyramidy je slavný stavební inženýr Robert Bauval. Tvrdí, že stavitelé pyramidy ji orientovali podle Pásu Orionu (pro Egypťany Osiris) kolem roku 2450 př. n. l. To je asi o 200 let později, než tvrdí většina vědců, což je závěr, který je v rozporu s názory konvenčních i nekonvenčních badatelů. Podle Bauvala bylo umístění a orientace všech tří pyramid v Gíze součástí jejich funkce jako pohřebních chrámů, v nichž se duše zemřelého faraóna ztotožňovala s nesmrtelnou hvězdou na nebi.

Domnívá se, že se konala složitá ceremonie, během níž byla královská mumie přenesena z jedné hvězdné konstelace do druhé. Jeho spekulace vychází z původních zdrojů, jako je například Výrok číslo 245 v Pyramidových textech adresovaný budoucímu faraónovi:

„Zaujmi své místo na nebi mezi hvězdami, neboť jsi osamělá hvězda, společník Velké sfingy. Budeš shlížet na Osirise, zatímco on velí duchům, ale jsi od něj oddělený a nejsi mezi nimi.“

Podpořena sugestivními texty, jako jsou tyto, je teorie korelace Orion-Osiris alespoň povrchně platná na základě jednoduchého srovnání monumentů s danými hvězdami. Tři pyramidy skutečně odpovídají konfiguraci v Orionově pásu – pokud ne přesně, pak dostatečně blízko pro rituální účely. Jejich podobnost nemůže být náhodná pro lid, který byl tak astronomicky zdatný a symbolicky smýšlející jako staří Egypťané. „Jak nahoře, tak dole“ je teurgická formule, jejíž kořeny se ztrácejí v hlubinách prehistorie. Bauval však dochází k závěru, že datum 2450 př. n. l., které naznačuje sklon takzvaných „vzduchových šachet“ Velké pyramidy a výška souhvězdí Orion-Osiris nad obzorem, odvozuje datum jejího vzniku a související historické údaje. Na straně 195 své knihy The Orion Mystery (1994) se ptá: „Byla nekropole v Gíze, a konkrétně Velká pyramida a její šachty, velkým ukazatelem času, jakousi hvězdnou hodinou, která označovala epochy Osirise a zejména jeho První čas?“

Pravděpodobně ne, protože funkce nemusí nutně následovat formu. Základní logika uznává, že k vytvoření „hvězdných hodin“ není zapotřebí šestimilionová konstrukce. I když starověcí stavitelé měli rádi monumentální architekturu, stačila by k tomu jen zlomek gigantických rozměrů Velké pyramidy. Navíc Orionův pás není zdaleka jedinou nebeskou orientací, kterou lze ve Velké pyramidě najít. Jak poukazuje floridský výzkumník Kenneth Caroli:

„Zvláštní je, že Bauval a jeho stoupenci ani jednou nezmínili, že sestupný průchod byl vyrovnán s hvězdou Alfa Draconis kolem roku 2120 až 2170 př. n. l. (což by znamenalo, že Velká pyramida je o tři století mladší, než se Bauval domnívá) a dříve kolem roku 3340 až 3440 př. n. l. – což se více shoduje s daty uhlíkové metody pro stavbu Velké pyramidy na konci 4. tisíciletí př. n. l. Ironicky je jedna z vzduchových šachet také vyrovnána s Draconis, další s Ursa Minor, ze severní strany Komnaty královny. Severní strana šachty Komnaty krále rovněž směřuje k Alfa Draconis. Jižní šachta Komnaty královny je orientována na Sirius, zatímco jižní šachta Komnaty krále směřuje k Zeta Orionis. Všechny tyto ostatní orientace, s výjimkou hvězdy Alpha Draconis, byly v souladu kolem roku 2500 př. n. l. – 150 let před Bauvalovou projekcí Orionu a přesně v časovém rámci, který mainstreamoví egyptologové přiřazují stavbě Velké pyramidy”. 

Jinými slovy, lze interpretovat libovolný počet nebeských „srovnání“, z nichž některá možná stavitelé záměrně začlenili z neznámých důvodů, zatímco jiná mohou být pouhou náhodou. Takováto orientace je zajímavá, ale sama o sobě nic nedokazuje, a už vůbec ne datum výstavby Velké pyramidy. Navíc, pokud je identifikace Christophera Dunna, že její hlavní funkcí byla jakási geologická „elektrárna“, správná, pak šikmé chodby stoupající z jejího středu ven nejsou o nic více „vzduchovými šachtami“ než astronomickými zarovnáními.

Zatímco Bauval má pravdu, když spojuje Velkou pyramidu s Osirisem, tento bůh nebyl tolik identifikován s souhvězdím, které známe jako Orion. Osiris byl lunární božstvo, a tak byl oslavován v Hymnu Isis, své manželky. Ta ho přivedla zpět k životu, čímž vytvořila jejich mystický kult znovuzrození, poté, co byl rozřezán na 14 kusů. Stejně tak Měsíc, když ubývá, zdá se, že ztrácí část sebe sama každý ze 14 dnů, které tvoří druhou polovinu lunárního měsíce, což je proces, který se obrací, když Měsíc začíná přibývat. Osiris měl také vládnout 28 let, což odpovídá dvaceti osmi dnům v lunárním měsíci. Je tedy zřejmé, že pyramidy v Gíze, ačkoli jsou zjevně uspořádány stejně jako hvězdy v Orionu, nacházejí svou hlavní nebeskou souvislost s Měsícem. Nesmíme také zapomenout, že samotní staří Egypťané je nazývali „Hory Ra“, boha Slunce. Všechny tyto souvislosti mezi nebem a velmi pozemskou geodetickou strukturou naznačují, že Velká pyramida je metaforou vesmíru. Opět platí: „Jak nahoře, tak dole.“

Ačkoli jsou Bauvalovy závěry nepravděpodobné, jeho původní objev je nepochybně přesný a významný. Jak zvolal (strana 192): „Vzor Orionova pásu viditelný na ‚západě‘ Mléčné dráhy se s neuvěřitelnou přesností shoduje se vzorem a uspořádáním tří pyramid v Gíze!“ Osiris, polobůh znovuzrození a egyptský hvězdný ekvivalent Orionu, byl ztotožňován se samotnými stavbami. Starověké texty potvrzují: „Tyto pyramidy (bohů) jsou Osiris.“ Pohřební areál v Gíze, který vznikl mnoho století po stavbě Velké pyramidy, se skutečně nazýval Kheret-neter-Akhet-Khufu, neboli „Nekropole horizontu Khufu“, což je symbolický termín pro provincii Osirise. Zatímco spojení s Osirisem sahá až k původům pyramid, odkaz na Khufua nebyl aplikován na smrtelného faraóna, ale na nějakého jiného boha. I tak stále převládá starý a nesprávný názor, že Velká pyramida byla postavena Khufuem (řecky Cheopsem), neznámým faraónem 4. dynastie, jako jeho poslední místo odpočinku a nic víc.

Oficiální teorie konvenční egyptologie byla po mnoho desetiletí tak široce propagována, že dosáhla určité úrovně akademického dogmatu. A to navzdory skutečnosti, že badatelé již léta vědí, že skutečná hrobka Chufua (stále je označena kartuší s jeho jménem) leží východně od pyramidy, ve které byl údajně pohřben. Archeologové zjistili, že tento pohřeb nebyl součástí původního pyramidového komplexu. A jeho zjevné potvrzení jako místa posledního odpočinku Chufua vylučuje Velkou pyramidu jako jeho hrobku. Jméno, které se objevuje v souvislosti s Velkou pyramidou, Kheret-neter-Akhet-Chufu, je ve skutečnosti variantou jména Khnemu, boha všech egyptských nesmrtelných, který je nejvhodněji spojován s Velkou pyramidou.

„Chufu“ je variantou Khnemu, „formovače“, původně zobrazovaného v chrámovém umění jako mužská postava s beraní hlavou, která formuje první lidské bytosti z hlíny na svém hrnčířském kruhu. Na stejném kruhu Khnemu vytvořil Kosmické vejce, ze kterého explodoval vesmír a do kterého se nakonec vrátí. Je zřejmé, že patří mezi nejstarší mýtické koncepty známé v Egyptě. Ztělesňoval současně bohy Ra, Shu, Geb a Osirise, představující oheň, vzduch, zemi a vodu, zatímco jeho Kosmické vejce bylo posvátným omfalosem, středem světa. Zosobňoval tak Velkou pyramidu jako symbol světa (země, vody a vzduchu) a jeho vnitřních tellurických energií, tj. „ohně uvnitř“.

Khnemu byl synonymem pro pupek světa. Jeho funkce je znovu zdůrazněna jeho občasným zobrazením jako božstva se čtyřmi hlavami. Ty symbolizovaly čtyři světové strany vyrůstající z jeho trupu, čímž definovaly střed světa. Khnemu také symbolizoval Velkou potopu. Zachovalé nástěnné malby v chrámu ho zobrazují, jak vylévá vázu s vodou na celou zemi. Tyto detaily ztělesňují polohu Velké pyramidy v absolutním středu světové pevniny, jak potvrzují její vnitřní geodetické vlastnosti, a poukazují na atlantskou identitu jejích tvůrců. To, že Khufu-Khnemu také ztělesňuje Geba, boha země, je pozoruhodně vhodným spojení mezi božstvem a stavbou. Neméně odhalující je, že Osiris se stal bohem znovuzrození a regenerace, připomínajícím ionizovaný „oheň uvnitř“ Velké pyramidy. Osiris měl být schopen se podle libosti proměnit v obrovského hada, což naznačuje „hadí sílu“, která přebývá v zemi, pythonské vlivy geofyzikálních energií. Khnemu rovněž zosobňuje loď, která přivezla bohy z jejich potápějícího se ostrova do delty Nilu: berani, antilopy, kozy nebo podobná rohatá zvířata symbolizovala vlny a figurální hlavy egyptských plachetnic, zejména posvátných lodí, byly často stylizované do podoby beraní hlav.

Cheops, jak ho nazývali Řekové, byl téměř jistě skutečný král 3. dynastie, jehož jméno bylo odvozeno od jména božstva, stejně jako jména většiny faraonů. Byl nepochybně kontroverzním vládcem, protože jeho příznivci a odpůrci se dlouho po jeho smrti hádali o jeho památku, jak dokládají dochované kamenné desky, které na konci 19. století objevil na Gízské plošině renomovaný britský archeolog Sir Flinders Petrie. Jejich posmrtná debata ve skutečnosti podtrhuje, že Khufu se na stavbě Velké pyramidy nepodílel. Kdyby byl skutečně zodpovědný za stavbu nejvýznamnější stavby všech dob, jeho stoupenci by jistě hrdě uvedli její vytvoření na prvním místě všech jeho činů. Ale v takzvané „inventární stéle“ 26. dynastie, která skutečně katalogizuje jeho úspěchy ve Staré říši, mu jeho věrní stoupenci nepřipisují stavbu Velké pyramidy.

Ve skutečnosti se o ní v textu vůbec nezmiňuje, což je docela přehlédnutí, pokud máme věřit, že Cheops byl stavitelem. Zatímco žádný smrtelný Chufu nemůže být spojován s Velkou pyramidou, identifikace nesmrtelného Khnemu s touto stavbou není o nic méně dokonalá než její přesné rozměry. Zdá se zřejmé, že mainstreamoví egyptologové zaměnili člověka za boha a tím ztratili pronikavý význam jeho jména. Trvají na tom, že malá komora označená jako „královská komora“, údajně určená pro sarkofág faraóna Chufua, byla ve skutečnosti hrobkou. Její tvůrci však nevytvořili labyrint klikatých chodeb, které by zmátly vetřelce, což je standardní prvek, který se jinak vyskytuje v celé dynastické pohřební architektuře.

Místo toho vede sestupná chodba přímo do velké, stoupající „galerie“, kterou se dostanete přímo do komory. Falešná „královnina komora“ těsně pod ní je stejně snadno přístupná. Tyto chodby by neposkytovaly žádnou ochranu před krádeží. A jak může dosvědčit každý, kdo vstoupil do Velké pyramidy, stísněné, úzké vnitřní chodby jsou někdy tak malé, že se do nich vejde pouze jedna osoba. Návštěvníci jsou nuceni se pod nízkým stropem sklánět. Prostě zde není místo pro složité obřady, pohřební či jiné, nemluvě o nosičích rakve, kteří by nesli typicky masivní sarkofág tak stísněnými prostory. Pohřební identita Velké pyramidy je ve všech ohledech vyvrácena vnitřními prostory samotné stavby.

Renomovaná egyptoložka Margaret Murray zjistila, že „otázka využití raných pyramid nebyla nikdy uspokojivě zodpovězena. Obvykle se uvádí, že sloužily jako pohřebiště; to může platit pro ty pozdější, ale neexistuje žádný důkaz, že to byl jejich původní účel. Existují však důkazy, že byly používány pro některé zvláštní náboženské obřady spojené s božským králem, i když není jisté, zda byl živý nebo mrtvý“ (The Egyptian Pyramids, Knopf, 1990, s. 137). Bauval souhlasí s tím, že vnitřek Velké pyramidy tvořil „Síň zasvěcení“ pro nějaký královský mystický kult znovuzrození. Jeho několik lineárních chodeb však netvoří užitečnou rituální cestu, kterou by mohli zasvěcenci následovat, jak ví každý návštěvník, který se musel protáhnout sestupnou chodbou. Opět se setkáváme se stavbou, která je příliš velká na to, aby vyhovovala takové relativně omezené teorii. Chrám o velikosti zlomku Velké pyramidy, i když stále kolosální, by dával mnohem větší smysl.

Bauvalovy pokusy datovat stavbu Velké pyramidy do roku 2450 př. n. l. na základě jejího hvězdného uspořádání mohou být nepřesvědčivé. Ale takzvané „tvrdé důkazy“ zužují datovací stupnici. Například neporušená gerzeanská váza z předdynastického období (cca 3800 až 3500 př. n. l.) zřejmě zobrazuje všechny tři pyramidy stojící na Gízské plošině. Byla nalezena v roce 1990 v poušti kolem Abydosu a dnes patří Luxorskému muzeu. Nejnovější radiokarbonové datování Velké pyramidy provedl Dr. Mark Lehner. „Je možné s jistotou předpokládat,“ řekl, „že materiál (odebraný z vnějšího povrchu pokrytého dekorativními obkladovými kameny až do jejich odstranění ve 13. století) pochází z původní stavby“ („Carbon-Dating the Pyramids“, Venture Inward Magazine, sv. 51, č. 8, s. 4, 1990). Vysoký odhad, který získal tým Dr. Lehnera, byl o 1 244 let starší než oficiálně přijímané časové období krále Chufua, což stavbu Velké pyramidy klade kolem roku 3809 př. n. l. Toto vědecky ověřené datum nejenže vylučuje původ pyramidy mimo 4. dynastii, ale dokonce i mimo dynastickou civilizaci. Nicméně odpovídá výše zmíněné gerzeanské ilustraci ze stejné doby.

I nízký odhad uhlíku 14 přidal téměř tři sta let k konvenčnímu datu, čímž se stavba přiblížila počátku faraonské doby. Tyto výsledky testů naznačují, že pyramida byla postavena v určitém okamžiku v rámci extrémů jejich datových parametrů; jinými slovy, od poloviny do konce 4. tisíciletí př. n. l. „Podle konzervativního odhadu se kalibrované datum Velké pyramidy pohybuje mezi 2850 a 3050 př. n. l.,“ uvádí Caroli, „a je tedy o 300 až 500 let starší než datum, na kterém se shodují standardní chronologie. Rok 2950 př. n. l. lze považovat za absolutní kalibrovanou střední hodnotu.“ Tyto dřívější data jejího vzniku jsou důležité pro pochopení původu pyramid, protože naznačují, že nejvýznamnější stavba starověkého světa byla dokončena na samém počátku dynastické historie Egypta. V důsledku toho se faraonská identita jejích stavitelů stává ještě nejistější a musíme hledat jinde zodpovědné mistrovské stavitele. Jak v roce 1940 uzavřel Alexander Braghine: „V řešení problému původu stavitelů pyramid se skrývá také řešení původu egyptské kultury a samotných Egypťanů“ (The Shadow of Atlantis, 1997).

Chronologie vzniku pyramid v Gíze je dále zpochybněna prokazatelným faktem, že všechny hlavní stavby na náhorní plošině byly postaveny současně jako samostatné prvky společného komplexu. Tradiční vědci dlouho učili, že Velkou pyramidu postavil Chufu. Jeho syn Chafre ji zkopíroval v podobě druhé největší stavby, kterou však z úcty k otci odmítl postavit stejně vysokou. Třetí a nejmenší pyramida měla být postavena o mnoho let později Menkaurem, téměř jako dodatečný nápad. Tento oficiální scénář pro plošinu v Gíze je naprosto bez základu, je to naprostá fikce, která se nicméně stala jedním z principů moderní egyptologie. Ale bližší pohled na místo odhaluje zcela odlišný příběh.

Vnitřní důkazy rovněž naznačují datum kolem roku 3000 př. n. l. Caroli poukazuje na to, že „existují náznaky, že data týkající se časových cyklů byla také zahrnuta do Velké pyramidy. Její čtyři strany mohou souviset se sothickým cyklem, hvězdným kalendářem, podle kterého Egypťané počítali čas. V palcích se základní rozměry stavby rovnají jednomu století. Její hlavní rozměry (výška, apotéma a obvod) odpovídají sothickému cyklu, o kterém je známo, že jej Egypťané používali při zaznamenávání své „mýtické“ minulosti. Tento konkrétní cyklus trval přibližně od 45 000 do 5 000 let. Ačkoli je 45 000 let pro vznik památky zcela jistě nemožné, její stavba na přelomu 4. tisíciletí se shoduje se začátkem první dynastie, tedy samým počátkem faraonské civilizace. Pokud je to pravda, pak by mělo být zřejmé, že Velká pyramida byla navržena cizími nositeli kultury z nějaké vysoce vyspělé společnosti, kteří přišli do delty Nilu, aby tuto stavbu postavili“ (soukromá korespondence, leden 2008).

Identitu těchto „nositelů kultury“ naznačují samotné pyramidy v Gíze, vzhledem k jejich záměrnému uspořádání podle tří hvězd v pásu souhvězdí Orion. V řecké mytologii byl Orion, jako syn Země, přenesen na noční oblohu. Ale v jedné variantě jeho příběhu jsou jeho rodiči Poseidon, mořský bůh a stvořitel Atlantidy, a Euryale, jedna z Gorgon, rovněž spojovaná s Atlantickým oceánem. Porodila ho na ostrově na dalekém západě, kde oslepl, ale znovu nabyl zrak poté, co byl převezen na jiný ostrov, Delos, v Egejském moři. Oslepnutí a znovu nabytí zraku bylo poetickou metaforou smrti a znovuzrození, a zde se to podobá smrti nebo zničení Atlantidy a znovuzrození jejího mystického kultu na Delosu, který byl významně známý také jako „pupek světa“. Orion pronásledoval Plejády, děti mořské bohyně Pleione a Atlase, stejnojmenného boha Atlantidy. Ve skutečnosti byly Plejády dcerami Atlase, neboli „Atlantis“. Osiris-Orion byl ztotožňován s Velkou pyramidou a jeho atlantská identita je neméně jasná. V závěrečné scéně Knihy bran, jak je znázorněno na alabastrovém sarkofágu faraóna Setyho I., obklopuje nafouklé tělo Osirise Sekhet-Aaru, „Pole rákosí“, což je egyptský termín pro Atlantidu.