PŘEHODNOCENÍ MAYSKÉHO KALENDÁŘE

Chvátal Jaroslav

Chvátal Jaroslav

autor

24.01.2025 Zajímavosti

Je vzácné najít model vesmíru, který spojuje vědu se starověkou mytologií. Ještě pozoruhodnější je tvrzení, že tento model byl ukryt v architektuře mayského kalendářního systému a čekal na rozluštění. V posledních deseti letech napsal doktor Carl Johan Calleman pět knih, v nichž se snaží prosadit svou teorii, že mayský kalendář zachycuje vývoj vesmíru a lidského vědomí od jeho vzniku až do současnosti.

Calleman se narodil v roce 1950 ve Stockholmu ve Švédsku a prohlásil, že jeho kariéra vědce a badatele se nyní nachází ve třetí fázi. První fází bylo školení a praxe profesionálního vědce v letech 1974-93. V druhé fázi se Calleman věnoval vědeckému výzkumu. Poté, co získal doktorát z fyzikální biologie pod vedením člena Nobelových výborů, psal později jako vedoucí vědecký pracovník na Washingtonské univerzitě v Seattlu články do vědecké literatury o enviromentální vědě, chemii a výzkumu rakoviny. Mezi významná místa, kde přednášel, patří M.I.T. (Massachusetts Institute of Technology), Cornellova univerzita, Čínská akademie preventivní medicíny a Světová zdravotnická organizace.

Druhá fáze jeho kariéry, zahájená v roce 1993, byla věnována pochopení starověkého mayského kalendáře a jeho základních mechanismů. Cesta do Mexika a Guatemaly v roce 1979 ho seznámila s be-liefy starověkých domorodých národů. V tomto období, dlouho předtím, než se mayský kalendář stal předmětem všeobecného zájmu, se v knize Michaela Coea dočetl, že mayský kalendář skončí v roce 2011. (Michael D. Coe je emeritním profesorem antropologie na Yaleově univerzitě. Mezi Coeovy knihy patří The Maya a Breaking the Maya Code). Toto zjištění vyvolalo u Callemana hlubokou otázku: „Proč by měl kalendář skončit?“.

V roce 1998 pozval mayský strážce dne Hunbatz Men Callemana, aby vystoupil na konferenci v Méridě na Yucatánu, a zahájil tak třetí etapu své kariéry. Tato událost ho inspirovala k napsání knihy The Mayan Calendar (Mayský kalendář), která vyšla v roce 2001 a po níž následovaly čtyři knihy na toto téma - poslední z nich je The Nine Waves of Creation (Devět vln stvoření): Fyzika Quan-tum, holografická evoluce a osud lidstva, vydaná v roce 2016.

 

Mayský kalendář

Náhodný čtenář by se mohl domnívat, že existuje něco, čemu se říká „mayský kalendář“, ale není to tak docela pravda. Mayové používali řadu kalendářů, ale Tzolkin byl nazýván „mistrovským“, protože je pro mayskou kulturu centrální. Tzolkin je nejstarší ze všech mayských kalendářů a jsou s ním synchronizovány všechny ostatní mayské kalendáře. Přestože se nejedná o fyzický předmět, lze symboly Tzolkinu nalézt vytesané do kamenných zdí starých mayských pyramid, na stélách a ve čtyřech dosud existujících mayských kodexech.

Tzolkin popisuje energie stvoření, které se pohybují v cyklech v rámci cyklů, založených na poměru 13:20. Lze jej znázornit jako kolo v kole; vnitřní kolo se skládá ze 13 tónů, zatímco vnější kolo zobrazuje 20 denních znamení v podobě glyfů. Jak se kola otáčejí, 13 tónů a 20 glyfů se shoduje a vytváří jedinečnou energetickou signaturu pro každý den v cyklu 260 dní. Podle Mayů tyto signály určují energetický aspekt daného dne a životní cíl všech osob narozených v tento den.

Dlouhé počítání je název pro chronologii, kterou Mayové používali ve své klasické éře (300-900 n. l.), aby sledovali plynutí rozsáhlých časových úseků. Podle tohoto Dlouhého počtu byla na většinu starověkých pyramid a stél zapisována data. Mayský kalendář lze nejlépe popsat jako systém časoměrných nástrojů, které harmonicky spolupracují a nabízejí víceúrovňový pohled na podstatu existence. Mayský kalendář se dostal do masového povědomí, když se rozšířila zpráva, že jeho konec nastane v roce 2012. Datum 2012 bylo koncem 13 baktunů Dlouhého počtu, což představuje 5 125 let pro každý baktun. Vědec a přední badatel v oblasti mayské kosmologie, kalendářnictví, mytologie a astronomie John Major Jenkins je autorem desítek článků a sedmi knih. Na nahrávce z 9. prosince 2012 Jenkins vysvětlil, že podle jeho názoru slavné datum 21. prosince 2012 znamená období nového galaktického vyrovnání.

Toto Vyrovnání považoval za hlavní téma mayské astronomie a mytologie. Jedná se o vzácnou astronomickou událost, při níž se Slunce přesune do středu galaktického rovníku a do temné trhliny Mléčné dráhy, což v mayské mytologii vytváří Velkou křižovatku neboli Kosmický strom. Jenkins poznamenal, že s touto událostí není spojen žádný scénář dne zkázy ani astrologická souvislost. Místo toho znamená znovuzrození nebo „transformaci a obnovu“ na konci cyklu a začátek nového cyklu. Jenkins se nebránil zkoumání dalších významů v rámci mayské mytologie a prohlásil: „Jsme začleněni do většího energetického pole vesmíru.“

 

Mechanika "Devíti vln"

Calleman má na věc jiný názor. V předmluvě ke své knize The Mayan Calendar and the Transformation of Consciousness (Mayský kalendář a transformace vědomí) uvádí, že Devět vln vyvinulo vědomí. „Lidské myšlení není něco, co se odehrává v hlavě člověka izolovaně od zbytku vesmíru. Naše myšlení, a v důsledku toho i naše činy, se vyvíjejí do značné míry díky rezonanci s vyvíjejícím se kosmickým vědomím, zprostředkovaným Zemí, jejíž různé energetické posuny popisuje mayský kalendář.“ Calleman se domnívá, že struktura kalendáře je patrná v pyramidách v Chichén Itzá, Tikalu a Palenque. Každá z jejich devíti úrovní se skládá ze 13 částí, které představují sedm dní a šest nocí. Dny představují světlo nebo nové vědomí a noci představují aplikace tohoto vědomí. Vývoj vědomí řízený devíti vlnami začal podle Mayů před 16,4 miliardami let.

  • První cyklus - buněčné vědomí - je charakterizován akcí/reakcí vyjádřenou fyzikálními zákony, chemickými sloučeninami, hvězdnými poli a slunečními systémy. Každý den trval 1,2 miliardy let.

  • Druhý cyklus - Samec - který be-gan před 820 miliony let, zavedl první složitý buněčný život, živé porody, ptáky, plazy atd. Vyjadřoval vědomí jako podnět/odpověď. Každý den se skládal z 63,4 milionu let.

  • Třetí cyklus - známý - se odehrál před 41 miliony let, protože každý den trval 3,2 milionu let. Vědomí se projevovalo jako individuální reakce a rozpoznávání jednotlivců a rodiny, na rozdíl od stád, hejn atd.

  • Čtvrtý cyklus - kmenový - začal před 2 miliony let a zavedl mysl jako nástroj rozpoznávání podobnosti a odlišnosti. Každý den trval 160 000 let.

  • Pátý cyklus - kulturní - začal před 102 000 lety a každý den trval 8 000 let. Jeho evoluce vytvořila důvody pro všechny fenomény, včetně základu pro kulturní identifikaci.

  • Šestý cyklus - národní - začal v roce 3115 př. n. l. a vyvinul pojem dobra a zla, základ práva a existenci národů. Každý den představoval 397 let.

  • Sedmý cyklus - planetární - začal v roce 1755 n. l. a každý den trval 19,7 roku. Vytvořil povědomí o moci, od vývoje strojů až po internet.

  • Osmý cyklus - Galaktický - začal 5. ledna 1999 a každý den trval 360 dní. Jeho charakteristikou je vědomí etiky.

  • Devátý cyklus - univerzální - začal 10. února 2011 a každý den trvá 20 dní. Jeho výsledkem je vědomé spoluvytváření zkušeností a vědomí jednoty. Skončil 28. října 2011.

 

Struktura modelu

Pro vysvětlení původu své teorie uvádí Calleman v článku o památníku Tortuguero na svých webových stránkách následující: „Když jsem koncem roku 1993 zahájil svůj nezávislý výzkum mayského kalendáře, nebyl ve skutečnosti znám ani jeden nápis starých Mayů, který by popisoval, co se stane v den jeho tzv. konce. Jediné, co bylo známo, byly různé popisy počátečního data Dlouhého počtu, zejména v nápisech v Palenque, které říkaly, že První otec tehdy 'vztyčil Strom světa'.

„Bez ohledu na tento nedostatek informací jsem začal rozvíjet svou teorii o devíti úrovních vývoje, devíti podsvětích a různých dnech a nocích, které generovaly jejich vlnové pohyby. Jednoduše jsem předpokládal, že významné mayské pyramidy byly postaveny v devíti stupních, protože symbolizovaly devět úrovní stvoření, z nichž každá byla uskutečněna sedmi dny nebo sedmi bohy stvoření. Pak jsem zjistil, že s takovým modelem začalo dávat smysl obrovské množství historických faktů, pokud byly vnímány jako výsledky kosmických energetických posunů.“

Calleman dále vysvětlil další indicie, které ho přiměly k vytvoření jeho teorie, ale zkoumání samotné teorie je mnohem objevnější. Dvě otázky uvádějí článek, který Calleman napsal jako autor měsíce října 2016 na webových stránkách Grahama Hancocka. Pokud je civilizace tak stará, jak nám bylo řečeno, jak se mohla stejná kulturní „prvenství“ v tak geograficky různorodých společnostech objevit ve stejnou dobu? A jak se, pokud mozek generuje vědomí a myšlení, mohly tytéž společnosti založené na královské moci, které náhle postavily pyramidy, vyvinout nezávisle?

V tomto článku Calleman odpovídá: Devět vln mayského kalendářního systému, které všechny vycházejí ze středu vesmíru a nejsou přímo podřízeny lokálním astronomickým cyklům naší sluneční soustavy, ve skutečnosti stále běží. Těchto devět vln má různé výchozí body, frekvence a polarity a hrají různou roli pro vznik života ve vesmíru, a to nejen z biologického, ale i z mentálního a duchovního hlediska.“ Pokud jde o otázky civilizace, Calleman poukazuje na to, že řada městských a kulturních „prvenství“ v lidských dějinách vznikla nezávisle na sobě v úzkém časovém rozmezí 3200-3000 let před naším letopočtem, což odpovídá šesté vlně. Jednalo se o civilizace v Egyptě, Mezopotámii a údolí Indu. Proč se jevy spojené s takovými faktory, jako je monarchie, pyramidy a používání číslic, objevily zřejmě společně jako „stálice“? Logicky se domnívá, že buď byly tyto kultury v přímém kontaktu, nebo existuje něco jako lidské kolektivní vědomí.

Je zřejmé, tvrdí Calleman, že frekvence mozkových vln lidských jedinců korespondují s plášti zemského atmosféricko-geofyzikálního systému, resp. Uvádí nejznámější z těchto frekvencí, Schumannovu rezonanci, aby ilustroval, že každý jedinec je vždy v rezonanci s jednou z těchto slupek, ať už je jeho stav mysli jakýkoli. Existují precedenty pro pojmy podobné Callemanově „globální mysli“, mezi nimi kolektivní nevědomí Carla Junga s jeho archetipálními motivy a morfická rezonance Ruperta Sheldrakea, která spojuje vědomí s jednotlivými živočišnými druhy, včetně člověka. Ještě konkrétnější je teorie, kterou navrhl Teilhard de Chardin. Pierre Teilhard de Chardin, SJ (1881-1955) byl francouzský idealistický filozof a jezuitský kněz, který se vyučil paleontologem a geologem a podílel se na objevu pekingského člověka. Vymyslel vitalistickou myšlenku bodu Omega, maximální úrovně složitosti a vědomí, k níž se podle něj vesmír vyvíjí, a rozvinul koncept noosféry Vladimíra Vernadského. (Wikipedie).

Následující popis noosféry zveřejnil 13. srpna 2013 William Ockham na webových stránkách Teiharda de Chardina. „Pojem noosféra pochází z řeckého nous („mysl“) a sphaira („sféra“) a souvisí s pojmy geosféra (neživá hmota) a biosféra (biologický život). Podle Teilhardovy vize Bůh stvořil Velký třesk, který vytvořil evoluční proces začínající energií Velkého třesku vedoucí k rostoucí „komplexizaci“ až ke hmotě, k počátečním formám života, k lidskému vědomí, ke kolektivnímu lidskému vědomí (noosféře). Noosféra vzniká a je tvořena interakcí lidských myslí. Noosféra se rozrůstá spolu s organizací lidské masy ve vztahu k sobě samé, jak zalidňuje Zemi. Čím více se lidstvo organizuje do složitějších společenských sítí, tím vyšší je vědomí noosféry.“

 

"Kosmický strom"

Callemanova poslední kniha Devět vln stvoření rozvíjí nový pohled na vznik vesmíru a jeho strukturu. Obsah úvodních kapitol vychází z vědeckých experimentů týkajících se vln, kvantové fyziky a holografie. Dále popisuje nedávný (vědecký) objev kosmické osy, která rozděluje vesmír. To podle Callemana znamená, že vesmír měl od svého počátku určitou strukturu. Dále uvádí, že obě polokoule rozdělené osou nejsou svým obsahem symetrické; lze je popsat jako světlo a tmu; tj. jin a jang.

Calleman se domnívá, že vesmír nezačal náhodným výbuchem (velkým třeskem), ale vznikem Centrální kosmické osy, kterou staří nazývali Strom života, a z ní vesmír získal svou strukturu. Strom života není věc, ale „čistá geometrie“, která je „hlavním organizátorem časoprostoru vesmíru“. To se stává základním principem Callemanovy kosmologie. Pokouší se o integraci vědy a mýtu, a proto používá odkazy na starověké mytologie, aby podpořil své tvrzení, že lidé na celé planetě, přestože neměli žádný kontakt, stahovali hologramy, které vytvářely devítiúrovňové kosmologie. V těchto mýtech, říká Calleman, „...byl vesmír vnímán jako hierarchicky uspořádaný do devíti světů, podsvětí nebo úrovní, vytvořených draky nebo hady“. Nezávislý výzkum ukázal, že draci a hadi jsou prastaré, univerzální symboly pro to, co bychom nazvali tvůrčí energií.

Kniha "Devět vln" se zabývá celou řadou iz-témat a vysvětlení odvozených z vlnového modelu, kvantové fyziky a frekvencí. Mezi nimi jsou zkoumány historické události a kulturní vývoj vztahující se ke každé vlně. Callemanova rekapitulace historie přináší přesvědčivé argumenty pro jeho model vývoje vědomí. Díky jeho výkladu různých starověkých mytologií, včetně mayské, máme k dispozici stejně přesvědčivý argument, že mayská posvátná věda potvrzuje jeho model v jeho detailech.

Nemáme však nezpochybnitelné důkazy o tom, že tento model Mayové považovali za pravdivý nebo že jej zamýšleli zakódovat jako základní strukturu svého kalendářního systému. Pokud se vrátíme ke Callemanovu prohlášení, že viděl devítistupňovou strukturu mayských pyramid a „předpokládal“, že by mohla ztělesňovat tento význam; tj. kosmickou evoluci, můžeme spekulovat, že od tohoto okamžiku začal shromažďovat údaje, které by odpovídaly jeho teorii.

Calleman nalezl nebo zkonstruoval vesmír se smyslem, který zahrnuje evoluci jako jeho značku spirituality. Callemanova historická časová osa je však v rozporu s většinou současného alternativního historického a archeologického bádání, které ukazuje pádné důkazy, že před potopou existovaly civilizace s městy, vyspělou technologií a atributy vyvinutého vědomí. Calleman jednoduše odmítá argument, že hlavní, dogmatická časová osa je zcela neudržitelná.
Jeho skutečně obdivuhodným počinem je propojení moderní vědecké teorie s prastarou univerzální mytologií. Už to samo o sobě stojí takříkajíc za vstupné. Jeho model mayského kalendáře je vědecky věrohodný a mytologicky koherentní. Je fascinující a novátorský, a tak není divu, že si získal pozornost vědců a čtenářů po celém světě.