PODIVNÝ ŽIVOT OTTO RAHNA: AUTOR, BÁSNÍK, HLEDAČ GRÁLU A DŮSTOJNÍK SS

Góngora vedl rozhovor s Andreuem Ripolem Noblem, bývalým mnichem a jediným člověkem, který mluvil německy a který dostal od svých nadřízených příkaz, aby Himmlera během návštěvy v roce 1940 provázel. Ripol vyprávěl, že Himmler přijel na Montserrat inspirován operou Richarda Wagnera - "Parsifal", v níž se zmiňuje o tom, že Svatý grál by mohl být uchováván na "nádherném hradě Montsalvat v Pyrenejích" - pohoří, které vyznačuje hranici mezi Francií a Španělskem. Méně známé je, že Himmler navštívil i další hrady v této oblasti, včetně hradu Quermanco severně od Girony. Existuje fotografie Himmlera před tímto hradem. Na snímku drží Himmler v ruce knihu Otto Rahna, německého důstojníka SS, který žil v jižní Francii a který byl přesvědčen, že Grál není pouhým výplodem fantazie středověkých autorů, ale skutečným, fyzickým artefaktem ukrytým někde v Pyrenejích nebo v jejich blízkosti. Byl to Rahn, kdo Himmlera navedl na cestu za grálem.

Nigel Graddon, autor knihy "Otto Rahn and the Quest for the Grail" (Otto Rahn a hledání grálu), popisuje svůj subjekt jako "akademika, historika, spisovatele, medievistu, filologa, lovce grálu, slídila, badatele, genealoga, scénáristu, filozofa, metafyzika a mystika a navzdory výše uvedenému nerozluštitelného a nedefinovatelného". Rahna je třeba vnímat ve stejné kategorii jako Ernesta Schäfera, ambiciózního zoologa, který se specializoval na ornitologii a lov velkých šelem. Společně s Brunem Begerem se Schäfer vydal v letech 1938-1939 na expedici do Tibetu; mezi další výpravy patřila cesta Heinricha Harrera, zvěčněná pod názvem "Sedm let v Tibetu". Harrerova výprava nicméně neměla oficiální schvalovací razítko Schäferovy expedice, a to jak od Himmlera, tak od Ahnenerbe, výzkumného úřadu, který měl na starosti dokazování, že staré německé mýty jsou historickou skutečností.  Schäferovým úkolem bylo dosáhnout Lhasy, což byl v té době odvážný úkol. Někteří spekulují, že se Hitler snažil zjistit, zda bude Tibet ochoten vést válku s Indií, jiní tvrdí, že hlavní ambicí bylo navázání kontaktu s tibetskými mystiky. Ať tak či onak, Schäfer uspěl a nacistickou stranu z velké části využil jako finanční zdroj pro své soukromé ambice.

Rahn a Katarové

Zatímco se Schäfer snažil dostat do Lhasy a k tibetským mystikům, Rahn se pokoušel najít Svatý Grál a začlenil se do skupiny francouzských odborníků na katarství, kacířské hnutí, které se církev ve 13. století pokusila vymýtit uspořádáním nejkrutější křížové výpravy, jež vyústila v několikaměsíční obléhání poslední katarské pevnosti Montségur, hradu na třítisícové hoře. Rahn se narodil v roce 1904 v Michelstadtu, malém městě nedaleko Frankfurtu. Byl to jeho otec Karl, kdo ho seznámil s velkými německými legendami Parzival, Lohengrin a Nibelungenlied. Po získání bakalářského titulu v roce 1922 a dalších studiích na univerzitách v Heidelbergu, Giessenu a Freiburgu vycestoval do zahraničí. Když ho v roce 1931 pozvala jedna francouzská rodina na návštěvu Ženevy, cestovatelský bacil ho brzy zavedl do Francie a pak dál do Pyrenejí.

V Pyrenejích se Rahn stal součástí obnovy katarství, a to především díky tomu, že se spřátelil s Antoninem Gadalem, jedním z jeho předních badatelů. Gadal vyrůstal v domě vedle taraskonského historika Adolfa Garrigoua, kterého je třeba považovat za skutečnou jiskru, jež zažehla zájem o katarství. Gadal a Garrigou začali katarství definovat spíše než jako pouhou odchylku od křesťanství jako jedinečné náboženství pocházející z Východu, které učilo o lásce, úctě, rovnosti pohlaví a mnoho dalšího, a které muselo být katolickou církví zničeno. Církev si uvědomovala, že bez zásahu ztratí svou podporu a moc, přičemž katarství se stane novým náboženstvím, které si snadno podmaní Evropu.

Konečným výsledkem všech Rahnových nabytých znalostí byla "Křížová výprava proti grálu", vydaná v roce 1933, která z něj v Německu udělala poměrně známého autora. V knize Rahn tvrdil, že Grál je fyzicky skutečný, nachází se v Montséguru a že strážci této posvátné relikvie jsou Kataři. Tyto závěry se shodovaly s tím, co psal Gadal a další ve Francii, a Rahna je třeba do značné míry považovat za propagátora "katarské pyrenejské věci" v Německu. Bohužel v Německu 30. let 20. století se stupňovalo Hitlerovo a Himmlerovo hledání "árijské minulosti", v níž byl Grál ceněným mýtem. A i když se na první pohled může zdát, že je spíše francouzský než německý, sám Wágner se inspiroval spisy Wolframa von Eschenbacha, jednoho z hlavních autorů Grálu - a německého rodáka.

Nekonečně dlouho se spekulovalo o tom, zda Rahn nepřijel do Francie jako součást nacistického spiknutí - nebo jako špion -, nebo o možnosti, že teprve po vydání své knihy byl zapsán jako cenný přínos nacistické propagandy. Důkazy naznačují, že pravděpodobnější byl druhý scénář, už jen proto, že Rahn měl, jak známo, vážné finanční problémy a často si musel na své cesty půjčovat peníze - a a často nebyl schopen je vrátit. Pokud nacisté ho chtěli na jihu Francie, je pravděpodobné, že by si jeho přítomnost zajistili jednoduše tím, že by mu zaplatili, aby se tam dostal - a mohl tam zůstat. Při rychlém přehledu jeho cest je však okamžitě zřejmé, že Rahn nikdy nebyl "jejich člověkem" na místě.

Rahn a záhadní Polairové

To, zda byl Rahn vyslán do Francie na misi SS, nám jen ubírá na tom, co víme o jeho tamních činech. Například v březnu 1932 vypukla polemika v místních novinách "La Depeche", které zveřejnily články o činnosti skupiny zvané Polaires, která prováděla vykopávky v Montséguru. Otto Rahn byl zmíněn - i když jeho jméno bylo dvakrát chybně napsáno, jednou jako Rams, jednou jako Rahu. Psalo se, že byl vůdcem této skupiny, a zdůrazňovala se jeho německá národnost, protože mezi francouzským obyvatelstvem bylo kvůli I. světové válce stále mnoho protiněmeckých nálad. Gadal napsal do novin dopis na Rahnovu obhajobu, že jeho návštěva neměla s Polaires nic společného, a Rahn sám následně napsal, že jeho pobyt ve Francii byl zcela legitimní, že o Polaires před příjezdem do Ariège nikdy neslyšel a že je pouze spisovatelem, který se zajímá o Katary.

Rahn se skutečně s Polaires zapletl a několik autorů udělalo z molocha kontroverzi. Přesto byli Polaires zajímavou skupinou, která skutečně prováděla vykopávky v Montséguru, nikoliv však kvůli Grálu, ale kvůli "věštírně", která podle nich umožňovala komunikaci s Agartou, bájným místem v tibetském Himálaji, a s "Mistry světa", kteří se tam zřejmě usídlili. Můžeme se jen ptát, zda s nimi Schäferova mise nějak souvisí. Polairové věřili, že Pog z Montséguru je specificky důležitý, protože pyrenejská hora působí jako jakási "štafetová hora" pro zprávy, které měly být předávány Mistrům Agartthy v jejich himálajské pevnosti - ne-li od nich.

Rahn sice oficiálně nebyl členem Polaires, ale to je samo o sobě formalita, rozhodně znal všechny zúčastněné. Byl to právě Maurice Magre, kdo Rahna, v té době bádajícího v pařížské Bibliothèque Nationale, povzbudil, aby opustil knihy a věnoval se práci v terénu. Magre byl členem Polaires a seznámil Rahna s takovými lidmi, jako byla hraběnka Pujol-Muratová, která nejenže vykopávky financovala, ale tvrdilo se o ní, že je byla ztělesněním Esclarmonde de Foix, jedné z posledních katarských heretiček, které se uchýlily do Montséguru. Rahn s ní udržoval hluboké platonické přátelství - Rahn byl, jak známo, gay. V tomto kruhu byl také Arthur Caussou, který Rahnovi řekl, že Esclarmonde de Foix nebyl nikdo jiný než postava Repanse de Joie - "Dívka Grálu" z románů o Grálu. A právě zde se zrodila páteř jeho knihy z roku 1933 a přesvědčení, že Grál je fyzicky skutečný.

Mnoho informací o Rahnově osobním životě pochází od Paula Ladameho, Rahnova důvěrného přítele. Ačkoli Ladame znal Rahna pouze v době, kdy byl tento ve Francii, Ladame nečekaně zkřížil cestu svému příteli na berlínské ulici během olympijských her v roce 1936, ale byl překvapen, když ho uviděl v černé uniformě SS. Ladame řekl, že Rahn byl špatně naladěn, když ho takhle viděl, ale tvrdil, že dostal "záhadný telegram, když byl v Paříži. Jako obvykle byl v depresi, protože měl potíže se sháněním sponzorů pro francouzský překlad Křížové výpravy. Byl tak chudý, že musel zastavit hodinky, aby si mohl koupit chleba. Osoba, která telegram napsala, neuvedla své jméno, ale nabídla mu 1000 říšských marek měsíčně, aby napsal pokračování knihy". Po předání peněz bylo Rahnovi sděleno, že se má vrátit do Německa na adresu Prinz Albrechtstrasse 7 v Berlíně. Muž, který ho tam přivítal, byl sám Heinrich Himmler, který ho pozval do SS jako civilního historika a archeologa. Rahn to řekl Ladamovi: "Co jsem měl dělat? Odmítnout ho?" Tak se Rahn stal expertem SS na Grál a, jak se zdá, Himmlerovým přítelem.

Rahn byl často líčen jako tulák, především proto, že se skutečně zdálo, že nedokáže pracovat s penězi. Jeho povýšení do nejužšího kruhu SS - úzká spolupráce s Himmlerem - by však nemělo být úplným překvapením. V roce 1933, po vydání své knihy, Rahn získával nové přátele ve světě rozhlasového vysílání. Patřil mezi ně Sven Schacht, syn bankovního prezidenta Hjalmara Schachta, muž, který měl blízko k nacistické elitě. Rahnova druhá kniha "Luciferův dvůr, cesta za dobrými duchy Evropy" [Luzifers Hofgesind, eine Reise zu den guten Geistern Europas] vyšla v roce 1937. Kniha je z velké části cestovním deníkem - včetně jeho účasti na expedici SS na Island, nepochybně při hledání důkazů o "Thule" - a je do značné míry ve stejné linii jako jeho kniha o Grálu. Tentokrát však Lucifera neztotožňuje s ďáblem, nýbrž s pyrenejským Abeliem nebo řeckým bohem Apollónem - všichni jsou nositeli světla.

Někteří se domnívají, že Rahn knihu napsal čistě pro peníze a že byla z velké části kritikou nacistické strany - kterou možná považoval za skutečný ďáblův dvůr. Existují důkazy, že v rukopise byly provedeny některé změny, konkrétně protižidovské nálady, aby odpovídal linii nacistické strany. Ačkoli Rahn měl pozornost vyšších kruhů nacistické elity, není zcela jasné, co se dělo dál. Někteří tvrdí, že po vydání knihy došlo k upřímné výměně slov s Himmlerem, která vyústila v Rahnovu strážní službu v koncentračním táboře Dachau jako trest za tuto neposlušnost. Jiní pouze vidí jeho vojenskou službu v Dachau na konci roku 1937 jako něco, co musel vykonat každý důstojník SS, a Rahn se nijak nelišil. Je skutečně pravděpodobné, že toto vyslání bylo co nejvíce odloženo, aby Rahn mohl dokončit knihu. Navíc po skončení služby v Dachau dostal dovolenou, aby se mohl plně věnovat psaní. Brzy poté, v únoru 1939, však z SS odešel a krátce nato 13. března 1939 na horách u Kufsteinu zemřel.

Přesné podrobnosti jeho smrti nejsou známy a jsou předmětem mnoha spekulací. Někteří hovoří o nešťastné náhodě, jiní o vraždě, i když závěr, že šlo o sebevraždu, není nikdy nejpravděpodobnější. Rahn však zůstane záhadným mužem i po smrti. Francouzský spisovatel Christian Bernadac se domnívá, že jeho smrt byla pouze součástí většího nacistického plánu, přičemž Rahn si změnil jméno na Rudolph Rahn, který zemřel v roce 1975. Vzhledem k tomu, že existují fotografie obou mužů, vysvětluje se rozdílnost jejich vzhledu tím, že Rahn podstoupil rozsáhlou plastickou operaci. Nejpravděpodobnější možností je Rahnova smrt v roce 1939. Kdyby žil, proč by se Himmler v roce 1940 při návštěvě různých katarských pevností v Pyrenejích - pokud by autor sám ještě žil - uchýlil k Rahnově knize?

Odkaz Otto Rahna

V čem tedy spočívá Rahnova přitažlivost? Rozhodně je faktem, že Rahn ve své době zpopularizoval představu, že postavy, které popsal Wolfram von Eschenbach ve svém vyprávění o Grálu, nejsou smyšlené, ale fiktivně upravené: že se původně jedná o albigenské katary a že Montségur je hradem Grálu. Nicholas Goodrick-Clarke v knize "Tajné árijské kulty a jejich vliv na nacistickou ideologii" zdůrazňuje, že Rahn, Himmler a Weisthor, který byl označen za Himmlerova Rasputina, byli podobně smýšlející osoby, které spolu úzce spolupracovaly. Poznamenává, že:

"Tento společný základ se týká hledání ztracené germánské tradice, údajně zastřené nebo zničené katolickou církví a dalšími nepřátelskými zájmy. V září 1935 Rahn vzrušeně psal Weisthorovi o místech, která navštěvuje při pátrání po tradici Grálu v Německu, a žádal o naprostou důvěru v této věci s výjimkou Himmlera. Snaha objevit takovou tradici naznačuje vášeň, kterou Rahn, Weisthor i Himmler sdíleli. Všichni tři muži věřili, že tajný klíč k dávné pohanské kultuře lze nalézt v současnosti."

V konečném důsledku byl Rahn autorem, který se nechal strhnout národní posedlostí, setkal se s velmi důležitými a vlivnými lidmi, ale stejně tak si uvědomil, že absolutní moc korumpuje absolutně, a v případě nacistického Německa zabíjel bez výčitek svědomí a bezdůvodně. I když Dachau v roce 1939 ještě nebylo tak strašlivým koncentračním táborem, jaký objeví Američané v roce 1944, přesto bylo každému inteligentnímu člověku jasné, co se děje a bude dít. Je proto pravděpodobné, že neschopen vymanit se z koktejlu, který si sám vytvořil, věděl, že jediným východiskem je sebevražda. A pro Nigela Graddona z toho mála důkazů, které jsou o Rahnově smrti k dispozici, vyplývá, že jeho sebevražda mohla být provedena tak, aby odpovídala způsobu, jakým se věřilo, že Kataři páchají sebevraždy. Stejně jako Kataři dali přednost sebevraždě před opuštěním své víry a čistoty při pádu Montséguru, tak, zdá se, dal Rahn přednost své vlastní duchovní čistotě před tím, aby pomáhal režimu, který usiloval o onu obskurní "rasovou čistotu".

Rahn byl mrtev, ale zrodil se mýtus o něm samém i o hledání fyzického Grálu. Víme, že Himmler přišel do Pyrenejí přesvědčen, že tam je. V roce 1943 se na vrcholu Montséguru utábořila skupina německých geologů, historiků a etnologů, která se snažila provádět pátrání v okolí Gorge de la Frau. Vykopávky trvaly do listopadu 1943 a pokračovaly na jaře 1944. Co našli, není známo, a proto je to předmětem intenzivních spekulací. Johannes a Peter Fiebagovi v knize "Objev Grálu" [Die Entdeckung des Grals] tvrdí, že skupina lidí kolem Himmlera si v posledních dnech války uvědomila, že pokud chtějí získat Grál z Montséguru zpět, je to teď, nebo nikdy. Tvrdí, že Otto Skorzeny byl označen za vedoucího výpravy.

Pokud by se taková mise měla někdy uskutečnit, Skorzeny by byl skutečně ideálním kandidátem. V červenci 1943 byl Hitlerem osobně vybrán ze šesti zvláštních agentů německého letectva (Luftwaffe) a německé armády (Wehrmacht Heer), aby vypátral a osvobodil italského diktátora Benita Mussoliniho, který byl svržen a uvězněn italskou vládou. Dne 12. září Skorzeny zorganizoval odvážný útok na hotel Campo Imperatore v Gran Sasso, kde byl Mussolini držen, pomocí kluzáků. Ten byl zachráněn bez jediného výstřelu a Skorzeny ho doprovodil zpět do Říma. Ve svých pamětech se Skorzeny o žádné výpravě do Pyrenejí nezmiňuje, i když je samozřejmě otázkou, zda by se taková zmínka dala očekávat.

Na jedné straně měl Skorzeny málo času na Himmlera, který ho dráždil během schůzek a oficiálních večeří. Na druhou stranu byl Skorzeny ženatý se Schachtovou dcerou a vzhledem k tomu, že Rahn byl rodinným přítelem Schachtových, byl snad Skorzeny ochoten vést takovou výpravu právě kvůli těmto rodinným vazbám? V roce 1944 už ale Německo vědělo, že válku prohraje, a byl to právě Skorzeny, kdo se téměř sám zasloužil o oddálení kapitulace, aby měl více času na zajištění nacistických peněz pro poválečné účely a na přípravu takzvaných Ratlines, které by nacistickým vůdcům umožnily útěk do ciziny a do bezpečí. Na tomto pozadí by Skorzeny pravděpodobně upustil od jakékoli výpravy za získáním Grálu, protože věděl, že se již nachází na bezpečném místě ve Francii. Místo toho by pravděpodobně dal přednost využití své poválečné sítě, která by mu poskytla nejen nenápadný místní tým specialistů, ale také dostatek času na to, co chtěl udělat. Neexistují však žádné důkazy, že by něco takového kdy udělal.

Místo toho se 16. března 1944 obyvatelé Montséguru sešli na Pogu, aby si připomněli 700. výročí masakru v Montséguru, při němž se stovky katarů raději upálily na hranici, než aby se zřekly katarské víry. Očití svědci uvádějí, že s blížícím se polednem se nad obzorem objevil německý letoun Fieseler Storch, který předvedl působivé letecké představení a na obloze vyryl obrovský keltský kříž, načež odletěl směrem k Toulouse. Přihlížející diváci s úctou sklonili hlavy. Později autoři tvrdili, že pilotem byl Skorzeny, nebo dokonce Rahn - ve své nové identitě -, ale je známo, že ani jeden z nich nebyl v danou dobu na správném místě, aby tento výkon dokázal. Namísto toho je asi nejlepší vyvodit závěr, že se pilot seznámil s Rahnovou literaturou a během svého působení ve Francii by se rozhodl komemorovat katarství svým zvláštním způsobem. Kdyby Rahn ještě žil, nepochybně by toto gesto ocenil.