NEMOŽNÁ LOĎ: ZÁHADY ARKTIDY

Naryan-Mar je centrem a jediným městem v Něnecké autonomní oblasti. Tato odlehlá oblast se nachází za polárním kruhem, prakticky u Severního ledového oceánu. Jejími původními obyvateli jsou Něnci, národ kočovníků a pastevců sobů. V překladu z něnečtiny znamená název Naryan-Mar "Červené město". Autonomní oblast Něnců je jediným místem v Evropě, kde si místní původní kočovný národ zachoval svůj staletý způsob života. Turisté zde uvidí skutečný - nikoliv rekonstruovaný nebo "digitalizovaný" - život kočovníků a navštíví nejřidčeji osídlenou část Ruska. Někdy se zdá, že akademická historie praská ve švech od přítomnosti sporných artefaktů. V posledních letech navíc nejčastěji dochází k nálezům, které nezapadají do kánonů tradičního pohledu na svět, a to samotnými akademickými vědci. Zde je čerstvý příklad z Naryan-Mar.

Jak nám připomínají všudypřítomná média, v důsledku globálního oteplování ustupuje věčně zmrzlá půda a obnažila oblasti země, které byly dříve pod vrstvou ledu. To se děje všude a Naryan-Mar není výjimkou. V červnu 2020 zde došlo k události, která vyvolává více otázek než odpovědí. Na rozmrzlých územích objevili místní obyvatelé zvláštní půdu, pro tyto končiny neobvyklou. Tvořil ji vysoký obsah humusu a úrodná černozem. "V klasickém půdoznalectví je humus tmavá organická hmota v půdě, která vzniká rozkladem rostlinné a živočišné hmoty. Je to druh půdní organické hmoty. Je bohatý na živiny a zadržuje v půdě vlhkost. Humus je latinský výraz pro "zem" nebo "půdu"." Je vidět černá půda, která vypadá jako humus. V těchto zeměpisných šířkách však žádná taková vrstva humusu není. Naryan-Mar se nachází v zóně tundry na arktickém území s věčně zmrzlou půdou. Ukázalo se, že na břehu dávné řeky stála velká loď, kterou pokryl bahenní proud.

Už samotný fakt, že se zde půda nacházela v takovém množství, svědčí o závažném bahenním proudu. Odborníci, kteří dorazili na místo nálezu, zjistili, že před 7-8 tisíci lety zde bylo koryto řeky. Samotné koryto bylo pravděpodobně ještě starší, protože věčný mráz postupoval desítky tisíc let. To však není na tomto příběhu to nejzajímavější. V hromadě černé půdy tak vědci našli pozůstatky dávného člunu nebo malé lodi. Délka nálezu přesahovala 10 metrů. Plavidlo se skládalo z dřevěných částí upevněných železnými hřeby, což mezi badateli okamžitě vyvolalo zmatek. Faktem je, že řeka byla splavná nejméně před 18-20 tisíci lety, kdy věčný mráz ještě zcela nesvazoval tyto končiny. V těch vzdálených dobách však podle tradiční vědy nikdo nedokázal vytvořit železné hřebíky. A samotné lodě také ne. Dá se tedy loď datovat? Ano, hřebíky, které drží tělo pohromadě, jsou ze železa.

Na jedné straně to naznačuje, že nález je starý jen několik stovek let, na druhé straně je však věčně zmrzlá půda stará desítky tisíc let. Buď budou muset vědci přijmout hypotézu o nedávném kataklyzmatu a vzniku permafrostu, nebo posunout dobu nástupu doby železné. Důkladná analýza nálezu předložila ještě více záhad. Ukázalo se, že loď byla naložena různými dávnými zvířaty; jejich kosti se našly mezi troskami. Navíc vezla poměrně různorodá zvířata - bobry, lišky, vlky a dokonce mamuty. Právě posledně jmenovaní nakonec dostali vědce do obtížné situace. Kosterní pozůstatky těchto srstnatých slonů totiž nezapadají do časových období, kdy železné hřeby vznikly. Další informace o tomto objevu se různí. Podle jednoho zdroje bylo stáří železných hřebíků stanoveno na 6 000 let; jiné zdroje je však datují mnohem dříve. Tento artefakt je unikátní, protože v oněch vzdálených dobách se předpokládalo, že metalurgie nebyla rozvinutým průmyslovým odvětvím. Navíc tavení hřebíků pro stavbu něčeho nebylo rozvinuté. Je velkou otázkou, jak se loď ocitla ve vrstvě věčně zmrzlé půdy, která je stará desítky tisíc let? Nějaký nesoulad s daty nebo obecnými představami o době ledové?

A je tu ještě jedna hypotéza. Hřebíky byly datovány na desítky tisíc let a to obrací představy o dávných obyvatelích Země. Podle této hypotézy v době kromaňonců již na Zemi existovala civilizace, která je ve vývoji předběhla. Jinými slovy, loď z Naryan-Mar v žádném případě nezapadá do tradičního historického dogmatu. Ruští vědci nejsou připraveni tento nález vyčerpávajícím způsobem komentovat. Geologické údaje naznačují, že v době, kdy se loď nacházela v dávném říčním korytě, zde byla několikametrová vrstva věčně zmrzlé půdy. Na druhou stranu jsou železné předměty artefaktu pro tehdejší dobu neobvyklé. Nález v Naryan-Mar není jen záhadou pro vědce, ale skutečnou záhadou. Vědci se i nadále snaží záhadu lodi z Naryan-Mar vyřešit. Možná se jedná o jeden z prvních objevů neznámé civilizace, která zde žila. Dávné legendy severských národů hovoří o bájném lidu či kmeni hutníků. Žili v kamenných domech s pecemi, kde dokázali tavit nejrůznější kovy a vzájemně je kombinovat. Kdo ví, možná tyto pohádky vůbec pohádkami nejsou?

Ti, kdo sledují mé bádání o tajemných dávných metalurzích Eurasie, o zmizelých, ale velmi zručných kmenech, o dávných civilizacích v Arktidě, vědí o legendách o Čudovi a Sihirtyi. A samozřejmě o železných rybách číhajících v chladných vodách arktických moří, jak se o nich vypráví v legendách Jakutů. A další důkazy přinesu v budoucnu.

Tajemný starověký artefakt z Peru v makabrózním ruském muzeu

Záhadný exponát je uložen v Rusku, ve známé sbírce různých podivností a rarit zvané "Kunstkamera", kterou svého času vytvořil ruský car Petr Veliký. Její oficiální název je Muzeum antropologie a etnografie Petra Velikého Ruské akademie věd. Jedná se o velmi neobvyklé muzeum a v dalších článcích popíšu některé jeho zvláštní exponáty. Exponát, na který se zde zaměřím, se jmenuje "Obraz hieroglyfických znaků, případně na kůži z Peru." (viz. obr. nížw) Jeho výška je 18,2 cm a šířka 12,3 cm. Zkoumání materiálu zřejmě nebylo provedeno, protože o exponátu je pouze tato zmínka - "světlocitlivá vrstva, papírový podklad". Artefakt s neznámým a velmi starým písmem byl nalezen během druhé ruské expedice do Jižní Ameriky v letech 1914-1915. Do sbírek muzea jej pak převezl Sergej Veniaminovič Gaiman.

Artefakt je vzhledem k nedostatku expertízy, která by jej mohla přesně datovat (překvapivě žádné datování nebylo provedeno), je zasazen svým vznikem do první čtvrtiny dvacátého století, což však neodpovídá skutečnosti, neboť expertíza nebyla provedena a tento "dokument" nebyl přesně datován. Muzeum pouze uvedlo datum ruské expedice, která jej do Ruska přivezla, místo skutečného data vzniku artefaktu. Tento artefakt je velmi zajímavý už proto, že podle oficiální verze historie ve starém Peru žádné složité písmo neexistovalo. Tento artefakt však tvrdí opak, písmo existovalo! Podle oficiální historie Inkové používali pouze uzlové písmo - Kipu ("uzel", "vázat uzly", "počítat") je starobylý mnemotechnický a počítací systém (ve spojení s yupana-počítacím zařízením) Inků a jejich předchůdců, kteří žili v horském systému And. Říše Inků byla největším státem v předkolumbovské Americe. Počet obyvatel tohoto státu dosahoval 10 milionů lidí, ale původně se Inky nazývali pouze představitelé vládnoucí třídy, kterých bylo 15 000-40 000 osob.

Byli to velmi záhadní představitelé starobylé rasy s vyspělou technologií. Budovali rozsáhlé sítě cest a zavlažovacích zařízení, znali matematiku a astronomii, používali kalendář, prováděli nejsložitější chirurgické operace... ale údajně neměli písmo, nýbrž pletli primitivní "uzlové písmo"? Tomu se mi nechce věřit. Je s podivem, že artefakt, který je pro pochopení počátků starověkých civilizací Jižní Ameriky docela významný, chátrá v trezorech "Kunstkamery" bez pozornosti představitelů oficiální vědy a historie. Kdo daroval artefakt ruskému muzeu?

Sergej Venijaminovič Gajman žil v letech 1887-1975. Byl obyvatelem Irkutska, významného sibiřského města, a zajímal se o etnografii a ekonomii. Jako student Bechtěrevova psychoneurologického ústavu v Petrohradě podnikl v roce 1911 cestu do Egypta a v roce 1913 do Indie, na Jávu, do Japonska a Číny. Do Muzea Petra Velikého (Kunstkamera) antropologie a etnografie Ruské akademie věd dodal etnografické předměty z Číny, Koreje, Japonska, Indie, Nové Guineje a Burjatska. Gaiman také vedl prohlídky muzea. Účastník druhé ruské expedice do Jižní Ameriky se 12. srpna 1914 v Brazílii oddělil od skupiny a vydal se na samostatnou cestu po kontinentu, při níž navštívil Paraguay, Uruguay, Chile, Argentinu, Bolívii, Peru; přednášel ve městech, psal články do novin, zajímal se o místní život, zejména o slovanské osady.

Shromáždil sbírky o etnografii Kadiuveu (1915) pro Kunstkameru a Etnografické muzeum na Univerzitě v Buenos Aires; také o etnografii Araukánů, Ona, Yaghan, Matako, Toba, Choroti, Chiriguano a dalších. Gajman pracoval jako přijímač munice ve vojenském závodě "Canadian Automobile and Foundry Company" v Lyndhurstu v New Jersey (USA) (1916-1917). Po uzavření závodu hledal další výdělek a v roce 1932 se přestěhoval do Nice ve Francii. V 60. letech 20. století třikrát navštívil SSSR a své deníky a popis sbírek předal Kunstkameře. Gajmanův badatelský zájem zahrnoval historii a etnografii obyvatel Severní a Jižní Ameriky; moderní etnopolitické a etno-konfesní procesy. Našel jsem odkaz na nejasnou publikaci o Gajmanovi. Autorkou je Natalia Chunerovna Taksami, vědecká pracovnice Kunstkamery. Název zní - "Etnografie a archeologie indiánského obyvatelstva", Petrohrad, 2010.

Zde je to, co Taksami prozradila. Materiály expedice jsou uloženy především v "Etnografickém ústavu Akademie věd SSSR" v Leningradě. Jedná se o osobní archivy G. G. Manizera, F. A. Fi Elstrupa a S. V. Gajmana. Tvoří je cestovní deníky, záznamy terénních pozorování mezi indiánskými kmeny a okolním bílým obyvatelstvem, slovníky indiánských jazyků a folklorní záznamy, různé poznámky obecného i soukromého charakteru, inventáře sbírek, rukopisy publikovaných i nepublikovaných prací, teze a texty zpráv a přednášek o expedici a jejích materiálech, korespondence, ale i ilustrační materiály, náčrtky, mapy a fotografie. V roce 1965 vyšel v SSSR stručný a zajímavý článek. Rozsáhlý a různorodý etnografický, jazykový, folkloristický a antropologický materiál archivu charakterizuje studované indiánské kmeny, život a způsob života místního bílého obyvatelstva, jihoamerická města atd. cestovatelů, stejně jako v článcích několika sovětských badatelů. Kromě těchto známých materiálů objevili vědci i malý neznámý archiv muzea.

Gajmanovy deníky o Araukánech v Chile, obyvatelích Ohňové země a Chaca, kmenech Choroti, Toba, Mataco a Chiriguano, je výsledkem přímých, ale krátkodobých terénních pozorování, rozhovorů a osobních rozhovorů s indiány, informací získaných od místních znalců indiánské kultury a studia etnografických sbírek místních muzeí. Různě a s různou úplností vykreslují život a zvyky těchto kmenů, seznamují s jejich svébytnou kulturou, světonázorem a náboženskými představami, které dosud existují nebo odešly do minulosti. Ruské prameny, zejména ty, které shromáždili ruští cestovatelé (N. I. Albov a A. S. Ionin), doplňuje svými materiály, aniž by vnášel něco výrazně nového do toho, co je již známo ze studií zahraničních vědců té doby.

Jelikož se Gajman zajímá o původní kulturu indiánů obecně, věnuje najednou velkou pozornost jejich současné situaci, což je obzvláště cenné. Popisuje život v rezervacích, kruté vykořisťování na plantážích (indiáni z Chaca) a v estancích (Araukánci, Ona), otřesné životní podmínky, pokračující vysídlování z posledních území, která jim od nepaměti patřila (Araukánci), jejich naprosté znevolnění a postupné vymírání, a dokonce i neskrývané vyhlazování (obyvatelé Ohňové země, indiáni z Chaca). Jeho popisy jsou živými stránkami života a tragických osudů původního obyvatelstva Jižní Ameriky - materiály k otázce slovanských kolonií, život ruských kolonistů, kolonie "Nového Izraele" v Uruguayi, život přistěhovalecké inteligence a jejích jednotlivých představitelů-imigrantů z různých zemí roztroušených po obrovském území Jižní Ameriky, stejně jako charakteristiky nekonečného proudu lidí, které na své cestě potkával.

Etnografické sbírky expedice jsou uloženy v "Antropologickém a etnografickém muzeu" v Leningradě, v "Antropologickém muzeu Moskevské státní univerzity" a ve dvou jihoamerických muzeích - v "Etnografickém muzeu" při Univerzitě v Buenos Aires (pro Botocudos a Kadiuveo) a v "Národním muzeu" v Rio de Janeiru (pro Botocudos). Druhá ruská expedice tak přispěla do etnografických sbírek muzeí v Argentině a Brazílii. A stále nic pořádného o peruánském písemnictví. Snad jednou vědci budou záhadnému artefaktu věnovat větší pozornost.