MYSL NAD HMOTOU: PLACEBO, NOCEBO A SAMOLÉČENÍ

Vědecká omezení

Pro některé jasně uvažující, inteligentní a nezávisle smýšlející lidi, zejména pokud jsou podle běžných měřítek považováni za dobře vzdělané, je obtížné plně akceptovat anomální jevy, ať už se týkají psychických schopností, zjevení, UFO nebo dokonce hypnózy a placebo efektu. Tento instinktivní skepticismus, pokud si ho uvědomují sami a neřídí se nevědomými emocemi, pramení ze skutečnosti, že institucionální věda nemá žádné paradigma nebo rámec, který by vysvětlil, jak a proč k takovým zdánlivě netypickým jevům může docházet.

V důsledku toho jsou skeptici nuceni vysvětlovat hlášené události nepoctivostí, důvěřivostí nebo dokonce šílenstvím pozorovatelů, a to i v případě, že tito pozorovatelé jsou důvěryhodní vědci s bezchybnou pověstí. Ale jak radí moudřejší hlavy, je dobré si připomenout, že materialistické předpoklady konvenční vědy jsou považovány za samozřejmé pravdy, a proto se staly podobnými náboženským dogmatům. Skutečná věda není ani ideologie, ani dogmatický systém víry: Je to metoda zkoumání. Proto můžeme legitimně zpochybňovat materialistické předpoklady a s nimi spojený systém víry a ideologie, pokud dostatečně nepostihují údaje z výzkumu.

Materialismus jako doktrína, podle níž vše, co existuje, je buď fyzická hmota, nebo je na ní svou existencí závislé, omezuje náš pohled na život a přírodu. Jednou z věcí, která neustále brání užitečnému propojení psychologie a medicíny, stejně jako brání plnějšímu pochopení kvantové mechaniky a jejímu uplatnění v dalších vědách a oborech, je materialistický zvyk nerozlišovat smysluplně mezi mozkem a myslí. Vědci také zapomínají, někdy dokonce popírají, že náš vnitřní svět myšlení a cítění a vnější svět fyzického dění jsou stejně reálné. Správně řečeno, mozek, který je tvořen hmotou, je pouze součástí těla, zatímco mysl je něco zcela jiného, protože je nehmotné nebo duchovní povahy. Věda nemá pojem duchovnosti příliš v lásce - a je to pochopitelné, protože se vrací do doby, kdy církev nejenže měla moc nad vědeckým úsilím, ale mohla také rozhodovat o životě či smrti badatele o pravdě.

V historickém detektivním románu Philipa Kerra - "Temná hmota" (2002) se Isaac Newton domnívá, že používání regálu španělskou inkvizicí "...by vysvětlovalo, proč z této země pochází tak málo vědy". Pokračuje: "V tomto případě se jedná o to, že se na nás vrhla... Bůh ví, kolik velkých vědeckých mozků bylo zakrnělých, když byl Galileo, největší mysl století, souzen za kacířství." Spirituální však nemusí nutně znamenat náboženský, neboť kdysi šlo o každodenní světskou myšlenku naznačenou v anglické gramatice, která učila, že existují dva druhy věcí, jichž si můžeme být vědomi: konkrétní podstatná jména, což jsou hmatatelné předměty, kterých se můžeme skutečně dotknout, jako jsou jablka, stromy a hadi, a abstraktní podstatná jména, což jsou nehmotné duchovní kvality, které vnímáme, jako je láska, život a moudrost.

Tím, že se věda vyhýbá duchovním věcem a soustředí se na materialistické, považuje všechny věci, včetně lidí, za mechanismy, které lze vysvětlit bez použití teleologie nebo záměrů a cílů. K vysvětlení těchto strojů používá redukcionismus, který je rozkládá na části. Lidské chování je tak nakonec redukováno na studium neživé hmoty, stejně jako jsou živé věci chápány z hlediska chemie a fyziky, které jsou samy redukovány na atomové a subatomární částice. Tvůrčí myslitelé již po desetiletí prorokují dobu, kdy tato zastaralá newtonovská mechanistická, materialistická a redukcionistická věda ustoupí nové vizi života a vesmíru, která bude pevněji vycházet z poznatků kvantové mechaniky, jež jsou dnes již sto let staré. Nové holografické paradigma Vesmíru, vycházející z myšlenek holopohybu a implicitního řádu fyzika Davida Bohma, bylo vyvinuto a zpopularizováno talentovanými spisovateli, jako je Michael Talbot, aby poskytlo funkční metaforu, která by překlenula propast mezi hmotou a myslí a mezi vědou a anomálními jevy v jejich běžných i exotičtějších podobách.

Einstein nikdy nebyl nadšený z nejisté a stochastické povahy kvantové mechaniky a byl neochvějně přesvědčen, že stále existují skryté proměnné, které je třeba objevit. Dnes se zdá, že fyzikové jako Roger Penrose potvrzují, že mysl a vědomí tyto proměnné představují. Princip neurčitosti i efekt pozorovatele naznačovaly roli vědomí při utváření reality již od prvních dnů kvantové mechaniky. Mezitím parapsychologie, která spojuje oba ostrovy fyziky a psychologie, má důkazy, že mysl může ovlivňovat jiné mysli prostřednictvím telepatie a může ovlivňovat hmotu prostřednictvím telekineze, zatímco efekt experimentátora naznačuje, že pozorování ve všech vědách budou do jisté míry ovlivněna myslí a záměry vědců, kteří je provádějí.

Důležitým zjištěním, které lze odvodit z moderní fyziky a parapsychologie, je, že mysli mohou ovlivňovat jak hmotu, tak jiné mysli. Naše pozitivní myšlenky, meditace a modlitby jsou tedy faktorem zdraví a uzdravení, stejně jako naše negativní myšlenky a pocity vůči sobě i druhým. Kromě zřejmých důsledků pro medicínu a klinickou psychologii mají tyto poznatky obrovské etické důsledky pro učitele, baviče, propagandisty a inzerenty, a to bez ohledu na to, zda mají dobré či špatné úmysly nebo zda jde o osobní zájmy.

Náznaky síly mysli

V dnešní době všichni známe placebo efekt, kdy se zdraví pacienta zlepší požitím inertní a neškodné látky. Pořad BBC na toto téma dokumentoval případy, kdy placebo zlepšilo výkony sportovců, zmírnilo příznaky Parkinsonovy choroby, rychleji zahojilo zlomená záda, a dokonce změnilo složení krve oproti očekávanému stavu ve vysoké nadmořské výšce. Dokument zdůraznil psychosomatický původ placebo efektu ukázkou extrakce zubu v hypnóze bez anestetika, kde se opět projevila síla mysli. Nevyhnutelným závěrem je, že za placebo efekt je zodpovědné pacientovo přesvědčení a očekávání a že taková vyléčení a jevy posilující zdraví jsou psychogenního původu, protože nejsou způsobeny aktivní biologickou látkou. Ačkoli byl dokument zajímavý, mohl jít mnohem dál, i když je pochopitelné, že takový mainstreamový pořad s vysokou sledovaností se může mýlit na straně opatrnosti.

Psycholog a autor Stan Gooch byl ve své práci "Tajný život lidí" (1981) méně váhavý a vypráví o procházení lékařských časopisů a hledání nevysvětlitelných případů. Našel mnoho zajímavých příkladů, z nichž jeden dokonce naznačoval možnost, že DNA byla překódována. Dnes by se to dalo vysvětlit zapínáním a vypínáním různých genů a klasifikovat jako epigenetika. Gooch uvedl případ vrozeného onemocnění zvaného ichtyóza, kdy má kůže vzhled podobný krokodýlí struktuře. Pacient měl tento stav po celém těle kromě hlavy, krku a hrudníku. Kožní štěpy se během měsíce změnily v infikovaná místa, ale doktor Albert Mason úspěšně použil hypnózu k vyléčení levé paže:

"Z černého a pancířovitého obalu se kůže během několika dní stala růžovou a měkkou."

Tento postup se opakoval i u ostatních částí těla a byl úspěšný asi z 90%. Zdá se, že zakódované instrukce DNA je možné modifikovat. Říká se, že náš mozek přestává růst poměrně brzy v životě, ale stále je schopen zvyšovat své schopnosti vytvářením spojení mezi neurony. A přesto se zdá, že studie oblasti hipokampu, která je zodpovědná za prostorové mapování, naznačuje něco jiného, protože skeny londýnských taxikářů prokazují souvislost mezi velikostí hipokampu a počtem let, po které pracovali jako taxikáři. Možná nejsme tak geneticky omezeni, jak se domníváme, a neurogeneze neboli regenerace neuronů je zřetelnou možností.

Méně známá raná psychoanalytická literatura obsahuje příklad dospělého člověka malého vzrůstu, který po terapii zvýšil svou výšku po analýze, která odhalila rodinnou anamnézu, v níž byla jeho diagnostikovaná neuróza přičítána dominantním příbuzným. Na jiném místě a v nedávné době bylo zjištěno, že elektrická stimulace vyvolává růst nových zubů, a to i po dokončení druhé sady. V obou případech se zdá, že existuje větší genetická flexibilita, než bychom mohli předpokládat. A pak je tu otázka jizvy. V knize Deepaka Chopry - "Nestárnoucí tělo, nadčasová mysl" (1993) se dočteme, že naše buňky jsou neustále nahrazovány, protože staré odumírají. Každé tři měsíce se naše kůže skládá ze zcela nových buněk, zatímco kosti se obnovují během 12 let. Ačkoli je forma každé nové buňky totožná s tou starou, její podstata je tvořena zcela novou hmotou získanou z přijímané potravy a vzduchu. Není tedy zvláštní, že se replikuje i zjizvená tkáň?

Instrukce nebudou zakódovány v našich genech při narození, protože byly získány prostřednictvím události v životním prostředí, tj. zraněním. Je to spíše jako duch Leonarda da Vinciho, který replikuje obraz Mony Lisy podle předlohy svého původního skicáku, ale včetně vad poškození a procesů stárnutí, které obraz v průběhu let ovlivnily. Mohli bychom polemizovat o tom, zda jsou naše těla stavěna a opravována pouze na základě instrukcí z DNA, které se lineárně předávají z buňky na buňku. Koneckonců dobře víme, co dělají geny - zajišťují, aby se v potřebný čas vytvořily potřebné aminokyseliny a bílkoviny. Neexistuje však žádný důkaz, že geny určují morfologii nebo tvar.

Filosofie starověkých a esoterických myšlenkových směrů naznačují, že podstata hmotných objektů i živých těl je modelována do podoby zastřešujícím polem vlivu, které nazývají duchem. Analogicky bychom si mohli vzpomenout na školní hodiny fyziky, kdy byly železné piliny modelovány do linií toku magnetem vyzařujícím neviditelný a nehmotný vliv, který věda nazývá magnetickým polem. Cambridgeský biolog Rupert Sheldrake, podle všeho kacíř, navrhl teorii formativní kauzality a zpopularizoval termín morfogenní pole, aby vysvětlil globální nebo holistický růst těl a orgánů. Používá analogii, že i když se na staveniště v požadovaném čase dostanou potřebné materiály, neočekáváme, že se samy sestaví do budovy. Podobně DNA dodává suroviny, ale neurčuje formu, do které mají být uspořádány.

Jako každý správný kacíř byl i Sheldrake pranýřován za vyslovení neortodoxních názorů, i když spíše v tisku než na hranici. Naštěstí se vědecký establishment v průběhu let stal méně inkvizičním, protože zatímco Nature recenzoval Novou vědu o životě (1981) pod názvem "Kniha k upálení?", New Scientist popsal jeho stejně kacířskou Přítomnost minulosti (1988) slovy jako "tour de force", "poutavá" a "provokativní". Originální mozky, jako je Sheldrakeův, však budou vždy rozčechrávat peří samolibých elit, a to i proto, že ho tajně podezírají, že to s vědou myslí upřímněji než oni.

Potěšit, nebo uškodit

Méně senzačně než výše zmíněné příklady epigenetiky mohla vysílací společnost informovat své britské poplatníky o tom, jak lze vyvolat placebo reakci ve spojení se skutečnými léky a zvýšit tak jejich účinnost tím, že lékař svým sebevědomým a optimistickým "bedside manner" - což je kuriózní termín, na který se v naší době špičkových technologií snadno zapomíná - vzbudí v pacientovi pozitivní očekávání. Program mohl dále diskutovat o možnosti léčit některé nemoci bez jakýchkoli léků, pouze na základě cvičení, diety a toho, co by se dalo nazvat silou pozitivní sugesce. Snad nejkřiklavějším opomenutím dokumentu však byla diskuse o tom, co by se dalo nazvat negativním placebo efektem, kdy se zdravotní stav pacienta v důsledku negativních očekávání skutečně zhorší, někdy dokonce fatálně. Slovo placebo pochází z latinského slova, které znamená "potěším". Podobně byly negativní případy tohoto jevu označeny jako nocebo efekt z latinského slova znamenajícího "uškodím". Používání termínu nocebo v lékařských souvislostech bylo nejednoznačnější než používání termínu placebo.

Důsledné a praktické používání těchto termínů by používalo placebo v případě, že se zdraví zlepšuje v důsledku pozitivních postojů a očekávání, a nocebo v případě, že se zdraví zhoršuje v důsledku negativních očekávání. Antropologové zavedli termíny placebo a nocebo k popisu rituálů používaných v prvobytně pospolných společnostech s příznivým, resp. nepříznivým záměrem, kde hraje důležitou roli víra. Dramatickým příkladem nocebo efektu může být smrt člověka, který zemřel "dobrovolnou" smrtí poté, co byl rituálně proklet šamanem, nebo smrt člověka z leknutí po uštknutí nejedovatým hadem. Vědci uvádějí paralely mezi tímto jevem a případy v moderních průmyslových kulturách, kdy po fatálních lékařských prognózách následuje předčasná smrt, která nastane ještě předtím, než uplyne dostatečně dlouhá doba na to, aby se nemoc nebo zhoubný nádor běžně rozvinuly natolik, aby způsobily ztrátu života.

Vzhledem k tomu, že placebo a nocebo reakce se řídí postojem a očekáváním pacienta, a protože z psychologie víme, že postoje lidí jsou s větší pravděpodobností ovlivněny důvěryhodným zdrojem, pak je zřejmé, že způsob a vystupování lékařů silně ovlivňuje pacientovo myšlení, protože lékaři jsou v naší kultuře téměř všeobecně vnímáni jako autoritativní, a tudíž vysoce důvěryhodné zdroje. Dále je velmi důležité, že diagnóza lékaře může vyvolat placebo nebo nocebo reakci ještě před zahájením léčby. Psychologie by to předpovídala jak v případech, kdy je pacientovi slovně sdělena negativní prognóza, tak někdy i v případech, kdy lékař sdělí pozitivní prognózu a zároveň zatají negativní realitu situace, protože může dojít k určitému neverbálnímu úniku informací, kdy řeč těla lékaře prozradí hru.

Navzdory své nepopiratelné realitě není placebo reakce využívána v takové míře, jak by se dalo očekávat, a to vzhledem k sociologii akademické, lékařské a farmaceutické komunity. Přetížení praktičtí lékaři jsou pod tlakem mocných mezinárodních farmaceutických korporací, které ve své touze po zisku a návratnosti velkých investic do výzkumných a vývojových programů používají agresivní a velmi sofistikované marketingové strategie. Korporace jsou finančně schopny zkreslovat údaje z výzkumu ve vědeckém oboru závislém na omezených zdrojích tím, že dotují nezávislé studie s ohledem na své vlastní komerční zájmy, které pak zveřejňují nedostatečně kritičtí novináři z hromadných sdělovacích prostředků, kteří jsou kvůli nedostatku vědeckého kreditu bázliví. Vedle komerčního tlaku farmaceutického průmyslu se objevuje i tlak plynoucí z chirurgické závislosti na sofistikovaných a drahých technologiích, neboť výrobci a provozovatelé jsou dalšími příjemci, kteří se ucházejí o procenta z nemocničních rozpočtů.

Finance, partikulární zájmy, cílová kultura a politika mohou tedy komplikovat lékařská rozhodnutí i těch nejinteligentnějších a nejsamostatněji smýšlejících lékařů, kteří již pracují ve stresujících podmínkách a s povinnostmi, jež jsou nedílnou součástí jejich každodenní pracovní náplně. Je třeba připustit, že chytrý marketing a selektivní prezentace statistických údajů o relativně neúčinném léku může u praktických lékařů vyvolat pozitivní přesvědčení, jehož následné očekávání a schválení může u pacienta vyvolat placebovou reakci. Stále je však třeba brát v úvahu nepříjemné a škodlivé vedlejší účinky a je tu otázka etiky: jsou alternativní formy medicíny a léčby vytlačovány do podzemí mocnými komerčními a politickými zájmy?

Věda a efekt pozorovatele

Placebo reakce, které zdůrazňují roli mysli ve fyzickém zdraví, by byly samy o sobě dost zajímavé, ale je tu ještě jeden rozměr zkušenosti, který je třeba pro úplnost zmínit. Jedná se o efekt pozorovatele, který se vyskytuje jak v moderní fyzice, tak v parapsychologii, kdy je podoba zkoumaného objektivního jevu ovlivněna subjektivním vnímáním pozorovatele. Ve fyzice máme často citovaný příklad světla, které se projevuje jako vlnění nebo jako částice v závislosti na tom, jak je experiment nastaven a měřen nebo pozorován. Pro intuitivnější pochopení efektu pozorovatele máme obrázky Kouzelného oka nebo ještě jednodušší optické iluze, kde se zprvu zdánlivě chaotická řada barev, čar nebo obrazců může při bližším zkoumání proměnit ve smysluplný obraz až poté, co jim naše mysl vnutí smysl, protože vnímání se nyní spojilo s chápáním.

Můžeme se také domnívat, že efekt pozorovatele je patrný ve většině oblastí psychologie, protože mysl zkoumaných osob při výzkumu nebo terapii reaguje na to, co se s nimi děje. Pokud je někdo požádán, aby si vzpomněl na svou minulost, a jsou mu poskytnuty prostředky k jejímu rozpracování prostřednictvím volných asociací nebo výkladu snů, může si vybavit nebo rekonstruovat dříve nevědomé myšlenky a zkušenosti, které se pak stanou součástí jeho vědomé paměti a zkušenosti, a tedy potenciálně modifikujícím vlivem na jeho každodenní myšlení, vnímání a chování. V parapsychologii se projevuje efekt pozorovatele, kdy jsou výsledky experimentů ovlivněny systémem přesvědčení experimentátora, přičemž skeptičtí vědci méně často pozorují případy PSI jevů (telepatie, prekognice, jasnovidectví a telekineze) než jejich otevření kolegové. Tento jev je znám jako efekt experimentátora a dochází k němu navzdory přísným kontrolním opatřením, která mají odstranit subjektivní zkreslení.

Velká pozornost je věnována tomu, aby subjekt experimentu nemohl být svědkem žádných neverbálních signálů, jako jsou výrazy obličeje nebo slovní tóny, které by mohly vést k úniku informací. A používají se dvojitě zaslepené experimentální plány, při nichž subjekt ani vědec neznají přesnou povahu sledovaných údajů a pokusů. Máme tedy za vědecky kontrolovaných podmínek důkazy o tom, že mysl ovlivňuje jiné mysli bez jakýchkoli rušivých vlivů smyslových informací - odtud termín mimosmyslové vnímání nebo ESP.

Dalším případem efektu pozorovatele, který je parapsychologům zřejmý, je způsob, jakým svědci hlásí anomální jevy. Podivná světla objevující se na obloze nad mohylou z doby kamenné jsou hlášena podle individuálního systému víry pozorovatele. Křesťan může vidět anděly, zatímco někdo jiný hlásí stejný jev jako létající talíře. Ať už je anomální jev sám o sobě čímkoli, vymyká se kategoriím našeho vnímacího systému, a tak ho naše mysl obléká do podoby něčeho, co už zná. Ne všichni v davu ve Fátimě viděli Pannu Marii nebo slyšeli její hlas jako děti - někteří lidé viděli jasné světlo a slyšeli bzučivé zvuky.

Zpochybňování bezmyšlenkovité medicíny

V poslední době se v institucích šílí po demencích různých popisů, které jsou všechny považovány jen s filozofickými a historickými předsudky za nemoci mozku, nikoliv mysli. Farmaceutické společnosti a jejich geneticko-determinističtí kolegové ve vědeckém světě samozřejmě čekají v záloze, aby nás zbavili obávaného problému, na který tak usilovně upozorňovali. Pokud budeme demenci považovat za problém mysli a kultury, nikoliv pouze mozku, jsme nuceni zabývat se stresem a společenským zanedbáváním moderního života. Jaký vliv má na osamělé a staré lidi sledování hodin a hodin toxické televize, která neustále informuje o závažných zločinech? A "zábavných" pořadů, které jsou těmi samými zločiny posedlé a barvitě líčí grafické násilí a psychické ohrožení? Neměli bychom zapomínat ani na vysoce výkonné dezorientující reklamy, které stále častěji bombardují mysl a které by jako forma propagandy a strategie vymývání mozků byly jistě zakázány Ženevskou konvencí, kdyby byly praktikovány na zajatcích.

Ale zatímco hranice mezi skutečností a fikcí jsou pro běžný lid neustále rozmazané, nikdy nejsou jisté ani pro odborníky. Pokud má někdo na krku obrovský výrůstek, jak je zobrazen na fotografiích na krabičkách cigaret, které mají lidi odradit od kouření, pak se zdá, že jde o nádor. Mnoho případů rakoviny však vychází z diagnózy nahlášených příznaků, které vedou k interním testům na mikroskopické úrovni, kde panuje podstatně více nejasností, protože se opírají o subjektivní úsudek založený na statistické předpovědi výsledků. Zatímco starší lidé si pamatují relativně málo případů tohoto onemocnění, když byli mladí, dnes se dozvídáme, že každý druhý z nás může během života očekávat nějakou formu rakoviny, jako by tento stav byl jaksi normální.

Lidé v dobrém zdravotním stavu se často dozvědí, že mají rakovinu, až když se při běžné zdravotní prohlídce zjistí, že mají příznaky spojené s tímto onemocněním, a jsou odesláni na vyšetření do nemocnice. Někdy lidé, kteří trpí středně špatným zdravotním stavem, mohou zjistit, že jejich běžné potíže jsou dnes součástí komplexu příznaků, které je třeba zachytit a odeslat na vyšetření na rakovinu. Takoví pacienti, kteří jsou vedeni cestou testů a propadají panice, sehrají tragicky známý příběh - je jim řečeno, že mají určitě rakovinu, a začíná jejich úpadek, který pokračuje navzdory celé řadě agresivních léčebných postupů s alarmujícími vedlejšími účinky, až dojde ke konci, který všichni očekávali. Jak velká část z toho je nocebo a lze se ho vyhnout?

Úspěšnost klinické studie léku u skupiny pacientů ve srovnání s kontrolním vzorkem populace užívajícím falešnou léčbu tvoří základ pro jakékoli farmaceutické tvrzení o vyléčení nemoci. Skutečná základní míra úspěšnosti pro srovnání by však měla pocházet od skupiny, které nikdy nebylo řečeno, že má příznaky vyžadující léčbu. To by ukázalo přirozený vývoj a výsledek symptomu nebo komplexu symptomů. Takové údaje bohužel neexistují a nelze je získat bez souhlasu a následné možnosti vyvolání nocebo reakce s diagnózou. To je další příklad problémů, které představuje efekt pozorovatele. Kromě toho jsme nuceni zvážit možnost, že vnímání jevů je pozměněno prostřednictvím efektu experimentátora, což je zvláště důležité s ohledem na skutečnost, že lékaři různého temperamentu a náhledu hledají příznaky na mikroskopické úrovni nejistoty. Je samozřejmé, že lidské bytosti je obtížnější studovat než stroje, protože oni i lékaři, kteří je léčí, disponují složitou entitou zvané mysl, což je důvod, proč má materialistické paradigma omezenou hodnotu mimo obor strojírenství, pro který bylo navrženo a kde se osvědčilo.

Vnitřek, vnějšek a kosmický hologram

Když si v duchu představíme svou oblíbenou filmovou hvězdu na krásné pláži na krásném místě, můžeme přidat řadu uměleckých prvků, jako je šumění moře a racků a pohled na mořský vánek, který jim čechrá vlasy. A přesto, pokud při tom vědec naskenuje náš mozek, získá mnohem méně inspirativní obrázek, protože uvidí pouze diagram znázorňující vzorce neuronální aktivity oživené několika umělými a libovolně vymyšlenými barvami. Subjektivní obraz v naší mysli a neuronová mapa našeho mozku jsou dvě zcela odlišné stránky života. Kdybychom se místo této fantazie skutečně nacházeli na pláži s naší filmovou hvězdou, pak by v jógickém pojetí věcí platilo, že obraz filmové hvězdy v oku naší mysli i jejich skutečná fyzická přítomnost na pláži existují v Boží mysli a vycházejí z ní, a že tedy mezi nimi není žádný podstatný rozdíl, protože jsou obě složeny z téhož média, tj. z Boží mysli. Obvyklá dichotomie subjektivní zkušenosti (obraz filmové hvězdy v naší mysli) a objektu (skutečná filmová hvězda na pláži) je tedy částečně iluzorní.

V jógickém pojetí navíc neexistuje skutečné oddělení mezi námi jako fyzickým objektem a skutečnou filmovou hvězdou jako fyzickým objektem, protože obojí opět existuje v Boží mysli, a je tedy složeno ze stejné božské mysli. Analogií by byly dva víry v řece, které se sice jeví jako oddělené objekty, ale ve skutečnosti jsou oba složeny z téhož spojitého média - v tomto případě z vody. Protože jsou složeny ze stejného materiálu, mohou se vzájemně ovlivňovat rezonancí přenášenou vodou. Tato analogie obsahuje zajímavou možnost, že naše dva víry mohou být každý současně ovlivňovány příčinou, která je oběma vnější a která rezonuje skrze médium vody, aby je synchronně propojila. Když to vezmeme ještě o něco dále, hmotné příčiny nemusí vždy pocházet ze samotných hmotných objektů nebo dokonce z duchovních myslí, ale mohou pocházet z nezávislých a vysoce abstraktních duchovních příčin.

Náš výlet do jógických koncepcí nám umožňuje připustit možnost, že hmotná těla a duchovní mysli nemusí být tak oddělené, jak se domníváme, protože jsou nakonec všechny složeny z téhož spojitého média - mysli Boha nebo snad Bohyně, či dokonce nějakého nijakého Velkého architekta Vesmíru, je-li tomu naše fantazie nakloněna. A to, že se skládá ze stejného média, umožňuje, že jedna osoba může ovlivňovat druhou prostřednictvím rezonančních vzorců vytvořených myslí. Jinými slovy, máme potenciál léčit těla a mysli sebe i druhých prostřednictvím působení mysli. Tato myšlenka neoddělitelnosti hmotných objektů je dostatečně důležitá na to, aby vyžadovala ještě jedno přirovnání, které by ji plně zdůraznilo. Sledujeme-li v televizi dva lidi, jak si navzájem házejí míčem, vnímáme všechny tři věci jako oddělené objekty.

Ve skutečnosti jsou však lidé i míč složeni z téhož spojeného materiálu: z obrazovky televize. Neexistuje žádné skutečné oddělení objektů ani mechanická kauzalita mezi nimi, protože všechny jsou vytvořeny a pohybovány současně nezávislou silou, v tomto příkladu vnějším rádiovým nebo mikrovlnným signálem. Smyslem těchto analogií, jak již vyjádřili předchozí a technicky kompetentnější vizionáři, je, že východní filozofie a moderní fyzika mají mnoho společného. Stará newtonovská představa fyzikálních sil působících na hmotné objekty v čistě mechanickém a matematicky redukovatelném Vesmíru má omezenou vypovídací schopnost a vyžaduje aktualizaci. Koncepce moderní fyziky spočívá v tom, že všechny objekty jsou složeny ze stejné kvantové pravděpodobnostní vlny nebo, méně abstraktně, ze stejného kvantového pole, které se nyní stalo jakýmsi moderním éterem - polem energie nulového bodu (ZPE).

Jinými slovy, prastará myšlenka éteru o níž se ještě v 19. století věřilo, že vyplňuje všechna prázdná místa, ale nakonec se s Einsteinovými teoriemi relativity stala zastaralým vědeckým konceptem, se nyní vrací na rýsovací prkno. Vakuum je však lépe označovat jako plénum, protože se již fakticky nepovažuje za prázdné, nýbrž za plné a lze očekávat, že bude fungovat prostřednictvím sítí vnořených hierarchií koordinovaných do celostní harmonie s horizontálním i vertikálním harmonickým řádem. Tam, kde jogíni a mystici hovoří o Boží mysli, můžeme my hovořit o kosmickém hologramu. Tato metafora (a všechny vědecké modely a teorie jsou samozřejmě vždy jen dočasnými metaforami) nám umožňuje představit si objekty a události pozorovatelného fenomenálního světa jako řízené v konečném důsledku jednotným zdrojem, přičemž tímto zdrojem je entita, která vytváří a pohybuje kosmickým hologramem.

Nyní můžeme snáze připustit možnost psychických nebo paranormálních jevů, protože náš nový model světa nám na rozdíl od dogmatického racionalistického předpokladu umožňuje přijmout anomální vědecké a experimentální údaje, které byly dosud považovány za nepřípustné důkazy, protože materialistický filozofický model jejich zohlednění zakazoval. V našem novém paradigmatu již není přenos mimosmyslových informací nebo energie nemožný, protože neexistuje skutečné oddělení mezi jednotlivinami ani jako objekty, ani jako mysli, protože jsou spojeny moderním éterem nebo polem ZPE.

Důsledky pro nové uspořádání

Až bude vyvinuto dlouho odkládané úsilí o plnou integraci psychologie a medicíny na základě běžné a nezpochybnitelné placebo reakce a až se tato syntéza spojí s integrací fyziky a parapsychologie ve světle efektů pozorovatele a experimentátora, můžeme pak mít počátky funkční vědy, která začne naplňovat celou šíři našich lidských zkušeností a potřeb. To nám může umožnit konečně se vyvinout nad rámec našeho výhradního a naivního spoléhání se na ta náboženství, která obsahují čisté nugety duchovní moudrosti zfalšované politickým odpadem a která se v důsledku toho neustále ukazují jako smrtelně společensky rozdělující. Může nám to také umožnit zlepšit naše ekonomické a politické systémy, které nám vždy nedokážou přinést klid, zdraví a spokojenost, po nichž toužíme.

Věda, která nás jako jednotlivce i instituce naučí pečlivěji volit své myšlenky, slova a činy s ohledem na jejich možný dopad, nám pomůže usilovat o sociální a ekologickou harmonii založenou na inteligentním a odpovědném zájmu o blaho těl a myslí nás samých i ostatních. To nám poskytne základnu, z níž můžeme zkoumat svobodu projevu a existenci či neexistenci našich duší a duchů - jak ve třech nebo čtyřech dimenzích této pozemské říše, které známe, tak i v těch, o nichž v současné době nevíme a nejsme si jich vědomi.