DRAČÍ A HADÍ "DUCHOVÉ DEŠTĚ" A TAJEMNÁ SYMBOLIKA MAKARA-NAGA

Ještě nedávno kultury po celém světě věřily, že srážky jsou řízeny bohy, předky a duchy, kteří dávají déšť, a že tyto nadpřirozené bytosti je třeba usmířit pomocí rituálů a obětí, aby se zajistil dostatek srážek pro úrodu. S rozvojem moderní vědy dnes většina lidí považuje tyto starověké víry a praktiky za "primitivní" a "nelogické", bez jakéhokoli vědeckého základu. Tento fenomén však skrývá víc, než se na první pohled zdá.  Pokud byly tyto starověké zvyky jen snůškou blábolů, které si primitivové vymysleli ze zoufalství nebo za účelem stmelení komunity, proč mají rituály a tance na přivolání deště tak neuvěřitelně vysokou účinnost ve společnostech, kde jsou stále praktikovány správným způsobem? 

V poučném článku nazvaném "Rainmaking rituals: V článku s názvem "Song and dance for climate change in the making of livelihoods in Africa",^[1] publikovaném v časopise International Journal of Modern Anthropology, autor Mokua Ombati, který je vědeckým pracovníkem přidruženým ke katedře antropologie a ekologie člověka Moi University v Keni, představil několik dobře zdokumentovaných případů rituálů vyvolávání deště v Africe, které odhalují překvapivě vysokou úspěšnost. 

 

Africké rituály pro přípravu deště

Prvním příkladem, který Mokua Ombati uvádí, je národ Kikuyu ve střední Keni, který je největší etnickou skupinou v Keni a patří k bantuskému jazykovému společenství. Ombati píše:

"V jedné z prvních domorodých antropologických zpráv Kenyatta (1938), první prezident postkoloniální Keni, barvitě líčí, jak se komunita Kikujů obracela na své předky (Mwene-Nyaga) s modlitbami, rituály a oběťmi, aby se přimluvili u Boha (Ngai) v dobách dlouhotrvajícího sucha a nedostatku dešťů v příslušném období. V takových obdobích se k oběti shromáždil tým, který "byl považován za čistý srdcem, myslí i tělem a byl prost světských hříchů. Kenyatta uznává, že dešť následoval po každém obřadu deště, avšak v případě jeho selhání se zjišťovaly podrobnosti jasně stanoveného postupu a celý rituál se opakoval se zvláštní pečlivostí, dokud nakonec déšť nepřišel."

Ombati dále píše o tanci na přivolávání deště zvaném Kilumi, který praktikuje keňská komunita Akamba (nebo Kamba / Wakamba), která je rovněž etnickou skupinou Bantu. V dobách sucha tančili tanec Kilumi, který vedli "vyvolávači deště nebo proroci", aby "přivolali požehnání vodních duchů a božstev". Ombati cituje práce vědců Akongy (1987) a Korstera (2011) a uvádí, že podle nich:

"Tance Kilumi byly také doprovázeny litím úliteb a přinášením obětí na usmíření duchů. To proto, že sucha byla považována za prokletí za špatné činy. Úspěšné tance kilumi končily oslavami, protože komunita očekávala od duchů příznivou odpověď v podobě deště. Jak Akonga (1987), tak Korster (2011) uvádějí, že po těchto slavnostních rituálech nikdy nezapršelo."

Ombati píše také o Nyoro z ugandského království Bunyoro, kteří jsou rovněž etnickou skupinou Bantu. Nyorští hlídači deště mohou být muži nebo ženy, kteří před převzetím hlídačské funkce projdou výcvikem. V době velkého sucha se komunita obrací na dešťomety, kteří jsou schopni zastavit déšť i například ve svatební den. Ombati cituje práci Byaruhanga (1982) a píše, že:

"V den prosby vyčistí strážci deště část křoví nebo lesa, která slouží jako svatyně pro oběť. Byaruhanga (1982:78) uvádí drobné popisy toho, co se děje ve svatyni oběti, když se dešťovkáři modlí za déšť. Po obřadu se lidé vracejí domů, aby čekali na déšť, a důkazy předkládají, že "dostanou déšť dříve, než dorazí do svých domovů". Někdy může déšť trvat den až tři dny, než spadne, nicméně velmi zřídka se stává, že "déšť nepřijde a dešťomilci jsou nuceni přiznat, že se modlili marně".

Posledním příkladem, o který se chci podělit z Ombatiho článku (který mimochodem obsahuje více takových případů), jsou modlitby za déšť, které praktikují agrární Guruntunové a Bubbureové, kteří žijí v oblasti Sahelu v Nigérii. Modlitby vede duchovní vůdce (hlavní kněz) a konají se pod zvláštními stromy považovanými za "posvátné příbytky duchů". Protože nedostatek deště je obvykle spojován s hříchem, vyzývá velekněz lidi, kteří se modliteb zúčastní, aby se "očistili od všech známých hříchů spáchaných proti sobě navzájem, svým předkům, přírodě, životnímu prostředí a Bohu". Ombati cituje práci Haruny (1997) a uvádí, že:

"Během modliteb kněží a lid nosí nejrůznější jídlo, nosí žíně a hadry, pokrývají se popelem (znamení pokání), tlučou na bubny, vyprazdňují konzervy, kalabasy a troubí na rohy... Po modlitbách se velekněz a lid navzájem podělí o všechno jídlo a část nechají na místě pro předky. Zvířata se neobětují. Bůh jejich modlitbu vyslyší a "okamžitě začne pršet, a když je deště příliš mnoho, je to velekněz, kdo ho zastaví.".

Zde je moje otázka. Pokud jsou rituály na vyvolání deště výmyslem, proč po rituálech a tancích těchto afrických kmenů následuje bezprostředně déšť? A nezapomeňte, že tato tvrzení nečteme ze životopisu dešťovkáře, který hledá práci. Jedná se o vědecké terénní zprávy sepsané vyškolenými antropology. I kdyby na světě existoval jen jeden kmen, který by byl schopen vyvolat déšť, vyvolává to velmi důležitou otázku: jak je to možné? Existují duchové a božstva, kteří ovládají déšť, a je možné, aby s nimi lidé komunikovali? 

Důležité je poznamenat, že rituály vyvolávání deště vedou vyškolení kněží a šamani a že účastníci musí dodržovat specifické zvyky a postupy a musí být před akcí čistí a rituálně se očistit. Není to tedy tak, že by člověk jednoduše vyšel z domu v podivném oblečení, tloukl do bubnu, dělal nějaké bláznivé pohyby a očekával déšť. Tímto způsobem byste nedostali ani kapku vody - ledaže by paní v horním patře bytu podráždil všechen ten hluk a vylila na vás kbelík vody. Zatímco africké rituály vyvolávání deště vzývají duchy a předky vyvolávající déšť, aniž by je symbolicky znázorňovaly, v mnoha kulturách jsou duchové vyvolávající déšť představováni jako hadi a draci, kteří žijí v řekách, jezerech, oceánech a podzemních vodních vrstvách a mají magickou moc vytvářet mraky, vyvolávat prudké bouře a přinášet životodárný déšť. Podívejme se na některé z těchto představ, symbolů a zvyků, než se pokusíme zjistit, co znamenají.

 

Had a drak "Dešťoví duchové"

Rituály dešťového tance dodnes praktikují indiáni kmene Pueblo v jihozápadní Americe, mezi něž patří mimo jiné Hopiové, Zuniové a Tiwaové. Indiáni Pueblo uctívají rohatého hada zvaného Avanyu, který žije v pramenech, řekách a oceánech. Pohybuje se v bouřkových mracích, z tlamy vypouští blesky a žehná lidem deštěm. Když je však nespokojený, trestá lidi záplavami a suchem.^[2] Lidé kmene Hopi stále tančí řadu tanců po celý rok, včetně tance deště a hadího tance. Tanec deště se tančí v období jarní výsadby a před sklizní plodin. Provádí se také v době sucha, kdy je nutně zapotřebí deště. Při tomto tanci se muži a ženy Hopiů oblékají do velkolepých obřadních oděvů, tančí v klikatých řadách a žádají duchy, aby seslali déšť pro jejich úrodu. Hadí tanec se koná každoročně koncem srpna a Hopiové při něm tančí s hady v ústech. Nejsou to gumoví hadi. Jsou to živí chřestýši! Tanec zahrnuje kývání, chřestění, hrdelní zpěv a kroužení po náměstí. Po tanci jsou hadi vypuštěni do čtyř světových stran, aby odnesli modlitby tanečníků k duchům deště.^[3]

Hopiové jsou přesvědčeni, že jejich rituály a tance jim pomáhají přežít ve vyprahlém prostředí, ve kterém žijí. V internetových novinách Indian Country Today napsal indián Tawapaha Wakan v sekci komentářů:

"Takže když jsme tančili nebo se modlili za déšť, vždycky to mělo nějaký důvod. Nedávno, během lyžařské sezóny, pozvali manažeři lyžařského střediska v Park City v Utahu skupinu Uintah Dancers, aby předvedli tanec, který by snad přinesl tolik potřebný sníh do jejich holého střediska. Zatančili a druhý den napadl sníh, který sněžil ještě tři dny. Kdo má posuzovat sílu modlitby nebo víry?"^[4]

Mezoameričtí sousedé Hopiů uctívali Opeřeného hada, kterého Aztékové znali jako Quetzalcoatla a Mayové jako Kukulkana. Existuje mnoho pyramidových chrámů - například Kukulkánova pyramida v Chichén Itzá - kde schodiště na vrchol pyramidy lemuje dvojice dlouhých hadů, kteří jsou u základny zakončeni hadími hlavami s otevřenými ústy. Jedná se o symbolické znázornění opeřeného hada, který byl považován za ochránce posvátných míst.

Quetzalcoatl neboli Opeřený had byl považován nejen za nositele vzdělanosti a řemesel, ale byl také bohem větru a deště a v Teotihuacánu byl zobrazován ve spojení se symboly vody. Byl "nositelem dešťových mraků",^[5] představitelem "deště, nebeské vody a s nimi spojených větrů"^[6] a někdy byl ztotožňován s bohem větru Ehecatlem. V textu v jazyce nahuatl v Florentském kodexu se uvádí:

"Quetzalcoatl - byl větrem, průvodcem a zametačem cest bohů deště, pánů vody, těch, kteří přinášeli déšť".^[7]

Co to všechno znamená? Proč byl Quetzalcoatl nazýván "zametačem cest bohů deště"? Jakou roli by mohl mít had při vyvolávání dešťových srážek?

K těmto otázkám se dostaneme o něco později v článku. Podívejme se na několik dalších příkladů z různých kultur, abychom pochopili, jak rozšířené tyto víry byly.  Na druhé straně Tichého oceánu považovali australští domorodci duhového hada za mocnou přírodní sílu, ochránce vodních ploch a dárce životodárného deště. Duhový had žije v napajedlech a za bouřky se pohybuje v dešťových mracích a přináší vítr a déšť. Když je však uražen lidským chováním, způsobuje sucha a záplavy. Když se domorodci blíží k napajedlu, zpívají duchu Duhového hada, aby ho ujistili, že jejich úmysly jsou dobré.^[8]

Ve staré Číně nebyl za ducha deště považován had, ale drak. Byl známý jako Ying Long. Jméno může znít nevinně, ale Ying Long vypadá se svými rohy, špičatou korunou, ostrými tesáky a hubeným šupinatým tělem připraveným k akci přímo hrozivě. V knize Divination, Mythology and Monarchy in Han China, kterou vydalo nakladatelství Cambridge University Press, cituje Michael Loewe spis Han Yu (768 - 824 n. l.), velkého představitele konfuciánské pravověrnosti. 

"Vyfouknutím svého dechu s řevem drak vytváří mrak... právě svým dechem se drak vydává do všech koutů své říše... dává vzniknout hromům a bleskům; způsobuje proměnu přírody tak, že se na zemi pod ním valí voda."^[9]

Michael Loewe píše, že podle Šan-chaj-čchingu (4. stol. n. l.) "se v dobách sucha vytvářely obrazy draka Jinga a přivolávaly se velké deště". Podle jiné zprávy "v době sucha v období K'ai-jüan (713-41 n. l.) se dovídáme o úředníkovi, který nechal na stěny své kanceláře namalovat jednoho bílého draka; drak okamžitě vystoupil z jezera a vznesl se na mraky a vítr a déšť ho náležitě následovaly." Oblíbenou technikou bylo zhotovení hliněných draků a provedení "kroků Yu" u hluboké tůně, aby drak vyšel ze svého vodního doupěte:

"Úředníci si oblékli černé hedvábí a postavili hliněné draky. Postaví dvě řady hliněných figurek tančících mladíků... tluče se na šarlatové bubny. Po modlitbách děkují a obětují zvířata." 

Staří Číňané zřejmě věděli, jak vylákat vodního draka z jeho doupěte a přimět ho k tomu, aby udělal svou věc. Pochybuji, že se v moderní Číně zachoval nějaký pozůstatek této praxe, zejména po Maově brutální kulturní revoluci (1966-76), která z veřejné sféry odstranila všechny prvky starobylé čínské kultury, náboženství a filozofie. Nakonec se vydejme do starověké Indie, kde byla oblíbená jak symbolika hada (naga), tak vodního draka (makara) spojená s vodou a deštěm. A jeden záhadný symbol, který se nachází na obou stranách Tichého oceánu, zobrazuje nagu vystupující z tlamy makary, jejíž skutečný význam se pokusím odhalit. 

 

Symbolika Makara-Naga

Nagové jsou uctíváni nejen v Indii, ale v celé Asii, kde jsou považováni za polobožské hady, kteří žijí v hlubokých jezerech, řekách, oceánech a podzemních vodonosných vrstvách a jsou zodpovědní za přinášení deště a plodnosti. Věří se, že ve svých bohatých podvodních palácích uchovávají velké poklady bohatství a knihy tajných učení. Jsou ochránci posvátných prostor a střeží vchody do chrámů, ale pokud se král nebo poddaní stanou hříšnými, nagy trestají lidi tím, že způsobují záplavy nebo sucha.

Po celé Indii není neobvyklé vidět z kamene vytesané modly nagy (nagashila) umístěné pod posvátným stromem (peepal), kde vesničané přinášejí oběti bohům nagy, aby zajistili deště, plodnost a ochranu. V určitý den v roce, který se nazývá Naga Panchami a připadá na polovinu indického monzunu, přinášejí vesničané oběti nagám za dostatek srážek a bohatou úrodu. Jinými slovy, uctívání nag v Indii pokračuje v nezmenšené míře.

Jako by symbolika nagy nebyla dostatečně záhadná, máme co do činění s další bizarní entitou, a tou je makara, vodní drak, jehož hlavní úloha je zřejmě spojena s deštěm. Makara není zvíře, které byste pravděpodobně spatřili v zoologické zahradě. Je to kříženec, který má sloní čenich, krokodýlí tělo, lví tlapy a paví ocas. Nyní zavřete oči a zkuste je spojit dohromady. Podívejte se, zda odpovídá obrázku níže.
 

Někdy je makara zobrazena s člověkem na zádech - je to Varuna, védský bůh, který má na starosti vody, oceány a déšť. V hinduisticko-buddhistické chrámové a palácové architektuře se hlava makary používala jako "vodotrysk" připevněný na střeše nebo na stěnách chrámu. Výlevkou makara se odváděla dešťová voda nebo přebytečná voda v chrámu. To prozrazuje, že makara byla vizualizována jako zvíře, které chrlí vodu.

Hlava makary jako architektonický motiv se vyskytuje nejen v celé Asii včetně Číny, ale také v mezoamerických kulturách, jako jsou Olmékové a Mayové. Olmécká figurka draka ze zeleného kamene (asi 900-300 př. n. l.) je zcela jistě makara, zatímco Chaac, mayský bůh deště, se svým dlouhým, převislým nosem se nápadně podobá čenichu makara. Na mayských lokalitách Puuc, jako je Uxmal a Labna, byly masky Chaaca připevňovány na boky budov jako ozdobné motivy. 

Mimochodem, mnoho chrámů v Indii a jihovýchodní Asii má zábradlí makara, kde hadovité tělo makary tvoří zábradlí schodiště, které je zakončeno hlavicí makary. Není třeba dodávat, že tato chrámová schodiště se velmi podobají těm, která se nacházejí v Mexiku, kde schodiště lemuje vinoucí se tělo Opeřeného hada. Vlastně mám nyní pochybnosti, zda se skutečně jedná o klikaté tělo Opeřeného hada, které lemuje schodiště mayských pyramid v místech jako Chichén Itzá. Mohlo by se jednat o Chaaca, boha deště, který odpovídá makarovi. 

Nyní je čas podívat se na ještě více matoucí symbol - na krále nágů vystupujícího z úst makary. Na některých sochách v Indii a jihovýchodní Asii je zobrazen hadí král (Naga-raja) vystupující z úst makary. Je zobrazován v podobě zvířete se lví tváří, které má na hlavě mnohohlavou hadí korunu. 
 

Pokud vás to zajímá, jak s jistotou víme, že postava se lví tváří vystupující z úst makary je Hadí král? Potvrzením jsou balustrády makar lemující schodiště buddhistických chrámů v jihovýchodní Asii, zejména v severním Thajsku. Zde balustrády makar končí hadem (s jednou nebo mnoha kápěmi) vycházejícím z úst makary. Tyto typy schodišť se nazývají "schodiště naga".

Jedná se o záhadný symbol makara-naga, který byl oblíbený nejen v Asii, ale znali ho i Mayové. Na archeologické lokalitě Labna na mexickém poloostrově Yucatán našli archeologové záhadnou rytinu připevněnou na střeše jedné z budov. Jedná se o masku Chaac s obličejem uvnitř úst. Mezoameričtí archeologové samozřejmě netuší, co to znamená, protože se neobtěžují zkoumat podobné věci na druhé straně rybníka. Ale ti, kdo znají symboliku makary a nágy, by měli vědět, že zobrazuje Hadího krále, tedy Kukulkana nebo Quetzalcoatla, vystupujícího z úst Chaaca (který odpovídá makáře). 

Tímto jsme se dostali na konec našeho výkladu o nejzajímavějších symbolech a vírách spojených s duchy dračího a hadího deště. Není divu, že starověké kultury vzdávaly těmto duchovním bytostem takovou úctu, protože pro agrární společnost není nic cennějšího než včasný a dostatečný déšť. Je samozřejmé, že výrazné podobnosti mezi symbolickými zobrazeními hadích a dračích duchů deště na obou stranách Pacifiku jsou velmi zřejmými ukazateli dlouhodobé transtichomořské kulturní výměny - což ideologicky řízený hlavní proud mezoamerických vědců jednoduše odmítá uznat, i když se důkazy hromadí.  

Ještě důležitější je zjistit, co tyto složité symboly a představy o dračím a hadím dešti vlastně znamenají? Většina badatelů je s radostí odmítá jako nápaditou tvorbu mýtů nebo v nejlepším případě jako metafory života a regenerace a předstírá, že splnily svůj úkol. To však nedává žádný smysl. Proč by se u tolika široce rozptýlených kultur vyvinul tak složitý soubor víry a symbolů, které jsou fascinujícím způsobem podobné napříč časem i prostorem, pokud by to nebylo za účelem zapouzdření nějakých znalostí o světě přírody a dynamice počasí na naší planetě? Skutečnost, že v některých společnostech jsou rituály vyvolávání deště stále účinné, naznačuje, že za fenoménem deště může stát nějaká vědomá síla.  

Všechno je to velká záhada. Draci vylézají z vodních ploch a vytvářejí dešťová mračna. Z dračí tlamy se vynořují hadi a přinášejí vítr, déšť a blesky. Tito dešťoví duchové jsou vědomí a lze je vyvolat pomocí rituálů. K čemu tyto představy odkazují? Co tím chtěli starověcí lidé sdělit? Dlouho jsem nad těmito otázkami přemýšlel, ale bez většího úspěchu. Když jsem však začal číst o fenoménu atmosférických řek, začal jsem do těchto názorů a symbolů trochu nahlížet.

 

Atmosférické řeky

Atmosférické řeky jsou mohutné "řeky vlhkosti" v atmosféře, které nesou více vody než 15 řek Mississippi dohromady. Tyto dlouhé a úzké koridory intenzivního transportu vodní páry mohou být dlouhé tisíce kilometrů, někdy se táhnou přes celé oceány, ale jejich šířka není větší než 400-500 kilometrů.^[10]

Termín "atmosférické řeky" zavedli meteorologové Reginald Newell a Yong Zhu (1998) z MIT ve své studii publikované v časopise Geophysical Research Letters. Zjistili, že ačkoli se ve středních zeměpisných šířkách každé polokoule v daném okamžiku nachází pouze 3 až 5 atmosférických řek, nesou více než 90 % celkové vlhkosti, která se pohybuje směrem k pólům.^[11] Řeky na obloze odvádějí obrovské množství tropických vod do středních zeměpisných šířek.

Atmosférické řeky se rychle tvoří a rozplývají. "Neustále se pohybují, existují a pak zaniknou," říká Francina Dominguezová, hydroklimatoložka z Illinoiské univerzity. Obvykle se tvoří nad oceány, řekla Dominguezová. Před studenou frontou se formují silné proudy větru, které se pohybují směrem od rovníku a přenášejí vlhký vzduch v atmosférické řece.^[12] "Největší dopad je vidět, když tyto řeky narazí na topografii," dodal Dominguez. Protože atmosférické řeky nesou velké množství vodní páry, mohou po překročení pevniny vyvolat přívalové deště a nebezpečné sesuvy bahna a ve vyšších polohách také husté sněžení. I když je většina dešťů prospěšná a velmi potřebná, záplavy jsou také poměrně časté.

Historicky byly příčinou většiny povodní v pobřežních státech Tichého oceánu atmosférické řeky. Nedávná studie ukazuje, že bouře spojené s atmosférickými řekami způsobily více než 99 % všech povodňových škod v částech pobřežního Oregonu a Kalifornie, přičemž 10 nejextrémnějších atmosférických řek způsobilo téměř polovinu povodňových škod za poslední čtyři desetiletí.^[13]

Na západním pobřeží USA někteří lidé nazývají atmosférické řeky bouřkami "ananasový expres", protože přinášejí vlhkost ze zdrojů poblíž Havajských ostrovů. Podle studie publikované v časopise Geophysical Research Letters byly záplavy řeky Russian River v severní Kalifornii v únoru 2004 způsobeny atmosférickou řekou, která se táhla 7000 kilometrů přes Havaj a spojila se s vlhkým vzduchem z tropů.^[14] V posledních několika desetiletích proběhlo mnoho výzkumů o úloze atmosférických řek na západním pobřeží USA, zatímco v jiných částech světa studie teprve začínají. V celosvětovém měřítku patří mezi oblasti postižené extrémními srážkami z atmosférických řek Chile, Austrálie, Jižní Afrika a západní Evropa. Odhaduje se, že 90 % vlhkosti vzduchu v těchto středních zeměpisných šířkách pochází z atmosférických řek.^[15]

Studie ukazují, že silné deště na severním pobřeží Afriky v letech 2002 a 2003 byly způsobeny atmosférickými řekami, přičemž v některých oblastech spadlo během jedné bouře až roční množství srážek.^[16]  Rekordní záplavy v březnu 2019 v Íránu, které poškodily třetinu infrastruktury země, byly způsobeny atmosférickou řekou jménem Dena, která se táhla 9000 kilometrů od Atlantského oceánu a dopadla na pohoří Zagros.^[17] Na druhé straně je absence atmosférických řek spojena s výskytem sucha v mnoha částech světa, včetně Jižní Afriky, Španělska a Portugalska.^[18]  Meteorologové dali atmosférickým řekám mnoho jmen - tropické plumy, vláhová vlákna, atmosférické dopravní pásy atd. - zdá se, že jim unikl jeden zřejmý název: Dešťoví hadi. 

Když jsem četl o atmosférických řekách, s úžasem jsem si všiml, do jaké míry se tato nesmírně dlouhá, klikatá vlákna transportu vodní páry shodují s popisy dešťových hadů ve starověkých pověstech a symbolech. Strukturálně i funkčně byly totožné. Atmosférické řeky vypadají jako dlouzí hadi a dělají to, co hadi měli dělat: přinášejí déšť. Atmosférické řeky jsou navíc spojeny také s katastrofálními povodněmi a suchem - tedy něčím, čeho se starověcí lidé obávali, že na ně had přivolá, pokud je vyprovokuje. Když staří lidé mluvili o dešťových hadech, zjevně se nejednalo o pouhé mýty. Předávali nám velmi sofistikované poznatky o dynamice počasí na naší planetě, které jsme zjistili poměrně nedávno pomocí satelitů a dalších pokročilých zařízení. Je nejvyšší čas sejmout z našich předků nálepku "primitivů". Při zkoumání atmosférických řek mě zaujala ilustrace vytvořená NASA a NOAA. Zobrazuje atmosférickou řeku, která se dostává na západní pobřeží USA. Hadovitý proud vlhkosti se tlačí nahoru po pobřežním pásmu, postupuje dolů do údolí a opět směřuje vzhůru po pohoří Sierra Nevada. Jak páry stoupají nad pohoří, kondenzují a padají jako hustý sníh, kroupy nebo mrznoucí déšť.

Porovnejte tuto ilustraci s působivými reliéfními řezbami Opeřeného hada na fasádě "Pyramidy Opeřeného hada" v archeologické lokalitě Xochicalco, která vznikla kolem roku 700 n. l. ve středním Mexiku. Na obrázku níže je jeden z 8 Opeřených hadů vytesaných na čtyřech fasádách, z nichž každá je zdobena peřím, mušlemi a perlami. 

Jaký je význam této úctu vzbuzující řezby? Podle jednoho z mezoamerických učenců hadi v Xochicalcu představují, "Staré božstvo vody, vlnící se v horách, podobné Opeřenému hadovi v Teotihuacánu. Mezi vlnovkami jsou střídavě zobrazeny sedící postava a daktyl. Jsou zde také místa, zvířata a fragmenty lidských postav v různých pozicích".^[19] Před téměř 1300 lety proto obyvatelé Xochicalca vytesali obraz Opeřeného hada, boha deště, větru a vody, který se pohybuje po horách a přináší lidem, stromům a zvířatům životodárný déšť. A nyní NASA pomocí sofistikovaných satelitních snímků zjistila, že stejným způsobem se chovají i atmosférické řeky - tyto dlouhé hadovité trubice vodní páry. Zdá se, že jsme právě potvrdili to, co bylo známo už před tisíci lety.

Je samozřejmě velkou záhadou, jak tyto úzké hadovité kanály vodní páry vznikají a jak se udržují na tak obrovské vzdálenosti. Mám podezření, že se na jejich strukturování a udržování pohromadě podílejí silná elektromagnetická pole, ale zatím jsem na žádnou zmínku o tom nenarazil. Kromě toho, jak si vysvětlit obrovské množství energie potřebné k usnadnění trans-pacifického přenosu vodní páry? Víme, že lidé vynakládají obrovské úsilí, energii a inteligenci na stavbu transkontinentálních ropovodů, ale co atmosférické řeky, které jsou mnohem větší? Odkud se tato energie bere? Další otázka zní: kde je makara neboli vodní drak? Starověké symboly naznačují, že had vychází z tlamy draka. Ale kde je drak? Vědci nám říkají, že atmosférické řeky vznikají z gigantických mas vodních par, které se tvoří nad oceány, ale žádné další podrobnosti se mi nepodařilo zjistit. Udělal jsem tedy další nejlepší věc, a to prostudovat způsob, jakým vznikají bouřky nad pevninou, v naději, že najdu nějaké vodítko k této hádance.    

 

Oblaky Cumulonimbus a Arcus

Dovolte mi něco přiznat. Když jsem se začal zabývat tímto tématem, věděl jsem o meteorologii jen velmi málo. Stejně jako většina lidí jsem předpokládal, že dešťové mraky vznikají v důsledku neustálého odpařování vody z oceánů, řek a jezer během dne. Kdepak, není to pravda. To je nesmysl, který nás učí ve škole, abychom se přestali ptát na otravné otázky. Téměř všechna voda, která se během dne vypaří z oceánů a řek, brzy poté zkondenzuje a spadne zpět do nádrží. Pouze malé množství vodní páry se promění v nadýchaná bílá oblaka ve tvaru květáku, kterým se říká cumulus. Tyto oblaky nejsou dešťové. To ví každý meteorolog.

To, co se děje během bouřky, je úžasný a náhlý proces, který je téměř magický. Z ničeho nic se nad velkou vodní plochou spustí velmi silný vzestupný proud, který nasává teplý, vlhký vzduch vzhůru a vytváří hustý, vysoký oblak zvaný cumulonimbus. Někdy jsou vzestupné vzdušné proudy tak silné, že do oblaku kumulonimbu jsou vtaženy i živé ryby, které s bouřkovým systémem putují na určitou vzdálenost, než spolu s deštěm spadnou na zem, což způsobí takzvaný "rybí déšť". 

Teplá vlhkost v oblaku kumulonimbu je vynášena vertikálně vzhůru do troposféry, v průměru do výšky 40 000 stop, kde kondenzuje na vodní kapky a ledové krystalky. Během pouhých 5 až 45 minut dosáhne oblak kumulonimbus svého zralého stádia - tyčícího se monstra, jehož základna sahá do šířky několika kilometrů a některé neobvykle vysoké mraky dosahují výšky 69 000 stop a více. Zkondenzované vodní a ledové krystalky jsou pak silným prouděním posílány dolů a nakonec padají jako déšť. 

Podmínky v oblaku kumulonimbus jsou extrémně turbulentní a piloti leteckých společností jsou vyškoleni, aby do něj nevlétali. Silné stoupavé a klesavé proudy vytvářejí extrémně nebezpečný střih větru, který může letadlu utrhnout křídla, zatímco mikrobursty náhle mění směr větrných poryvů. Kolem létají mohutné krystalky ledu, které mohou rozbít čelní sklo a vážně promáčknout tělo a motor letadla. Přerušované údery blesků mohou vyřadit z provozu energetické a komunikační systémy, zatímco námraza může vést k selhání motoru. 

Mraky cumulonimbus mají velmi výrazný tvar. Mají poměrně plochou a protáhlou základnu, která připomíná tělo makary, ačkoli základna není nikdy dobře vidět, protože zůstává skryta za rozptýlenými kumulovými oblaky. Nejpůsobivější částí je tyčící se oblačný chochol, který je spojen se základnou. Vypadá vláknitě a pruhovaně, zatímco vrchol je zploštělý a vytváří tvar kovadliny. Tato věžovitá masa mraků s pruhy a kovadlinovitým vrcholem vypadá velmi podobně jako zvlněný, pruhovaný ocas vodního draka neboli makary (viz obrázek níže) se zploštělým vrcholem, který se zvedá a tvoří baldachýn nad tělem makary.
 

Celkově vzato není třeba příliš rozvíjet představivost, abychom tvrdili, že to, co starověcí nazývali makara neboli vodní drak, je to, co dnes známe jako kumulonimbový oblak.  Vzpomeňte si, co bylo napsáno v čínských textech:

"Když se drak objeví, zvednou se větry a déšť, aby ho přivítaly a doprovodily".

Myslím, že se mluvilo o vzniku mraků kumulonimbů. Jediný rozdíl byl v tom, že věřili, že celý proces je řízen vědomou inteligencí. Není to zřejmé? Víme, že klimatizaci, která ochlazuje náš domov a dělá podobnou práci, navrhli vědomí, inteligentní lidé, ale velmi složitý a turbulentní systém kumulonimbových mraků, který je mnohem větší a přináší chladný vzduch, déšť nebo sníh nad rozsáhlé oblasti země, inteligenci postrádá? Absurdní! Odkud se bere energie pro nesmírně silné vzestupné a sestupné proudy, natožpak inteligence potřebná pro řízení a sestavení celého procesu?  

Jak víme, kumulonimby nezůstávají statické, ale neustále se pohybují, přičemž směr jejich pohybu nijak nesouvisí s převládajícími směry větru v daný den. Na mnoha místech světa přicházejí bouřky vždy z určitého směru, bez ohledu na to, jakým směrem foukal vítr. Jak získávají energii k pohybu? Této otázce by se meteorologové raději vyhnuli. Tvrdí, že oblaky cumulonimbus následují výškové větry, ale výškové větry, které následují, jsou generovány samotným oblačným systémem. Další zajímavý jev nastává, když se mrak kumulonimbus začne pohybovat. Na předním okraji oblaku kumulonimbu neboli na "nárazové frontě" se vytvoří klínovitý oblak. Shelf cloud je typem arcus cloudu a nazývá se "příslušenstvím" cumulonimbového oblaku.

Vzniká ze základny oblaku cumulonimbus a zůstává s ním spojen po celou dobu bouřky. Za shelf cloudem proudí chladný vzduch z downdraftu blízko k zemi, zatímco teplý vzduch před shelf cloudem je vytlačován vzestupným proudem nahoru k vrcholu cumulonimbového oblaku, kde se ochlazuje. Právě arcus (shelf cloud) je předzvěstí blížící se bouře. Tehdy můžeme pocítit chladný náraz bouřkového větru, jak se teplý vzduch dostává vzhůru.  Zde je schéma, jak spolu oblaky cumulonimbus a arcus spolupracují.

Zde je několik dramatických snímků shelf cloudů, které se tvoří na předním okraji blížící se bouře. Co vám připomínají?

Někteří lidé si při pohledu na tyto snímky vybaví "mateřskou loď UFO", a já souhlasím, že jistá podobnost tu je. Z mého pohledu vypadají shelf cloudy jako řada obrovských, zlověstných nebeských hadů, uspořádaných ve vrstvách nad sebou, které se snášejí na krajinu, aby nasály teplý vzduch směrem vzhůru a studená fronta nebo poryvová fronta mohla postupovat vpřed. V bouřce je velmi důležité, aby se nárazová fronta pohybovala vpřed, aby se déšť, kroupy nebo sníh ze srážkového proudu mohly dostat na zem. Pokud by nárazová fronta neexistovala, většina deště by se vypařila ve vzduchu, než by se dostala k zemi. Jakmile shelf cloud zmizí, stoupavý proud se přeruší a oblak cumulonimbus se pomalu rozptýlí přibližně za 30 minut.

Vzpomínáte si, co Aztékové říkali o Quetzalcoatlovi? Byl to "přinašeč dešťových mraků" a "byl to vítr, průvodce a zametač cest bohů deště". Přesně to dělají regálové mraky. Zametají cestu před sebou a zbavují ji teplého vzduchu, přinášejí studené poryvy větru a vedou dešťové mraky, tj. kumulonimby, vpřed. Jsou jako koně, kteří pohánějí kočár vpřed. A skutečnost, že shelf cloud vychází z oblaku cumulonimbus, vysvětluje, proč byli zobrazováni vícehlaví hadi vycházející z úst makary. 

Kromě shelf cloudu se na předním okraji bouře může objevit další typ arcus cloudu. Říká se mu roll cloud. Na rozdíl od shelf cloudu se roll cloud odděluje od cumulonimbového oblaku. Vykonává však stejnou práci jako shelf cloud, tj. přináší studené nárazy větru a posouvá bouřkovou frontu vpřed. Roll cloudy vypadají velmi podobně jako atmosférické řeky, tj. mají tvar trubice a rotují podél své horizontální osy. Vypadají ještě více jako nebeský had než shelf cloud. Jsou však poměrně vzácné. 

Někdy se roll cloud objeví za jasného počasí za bílého dne, aniž by někde byla známka bouřky. Taková pozorování jsou běžná v blízkosti pobřežních oblastí Austrálie a USA. Neexistuje přesvědčivé vysvětlení, jak vznikají a proč se objevují za jasného počasí. Tady je jedna myšlenka: Mohl by to být hadí duch, který se po divoké noci strávené ve městě s kamarády vrací do svého domova v oceánu? Celkově se domnívám, že existuje dostatek důkazů pro závěr, že symbolika nagy vystupující z ústí makary představuje oblaky arcus (tj. shelf cloud a roll cloud), které se vynořují z oblaku cumulonimbus na jeho předním okraji a posouvají bouřkovou frontu vpřed. Vystihuje to starověké chápání toho, jak vznikají srážky, a je to v dokonalém souladu s tím, co nyní zjišťujeme. Stejný proces probíhá ve větším měřítku nad oceány, kde obří mraky kumulonimby (tj. makary) napájejí atmosférické řeky (tj. nágy), které se táhnou tisíce kilometrů a fungují jako kanály pro přenos vodní páry z tropů do středních zeměpisných šířek. Na rozdíl od arcusových mraků však atmosférické řeky přinášejí také vydatné deště a trvají delší dobu. 

 

Vědomí dešťoví duchové?

Velkou otázkou je, zda za srážkami stojí vědomí duchové. Osobně jsem o dešťových tancích a dešťových duchách nikdy moc nepřemýšlel a obecně jsem je považoval za kulturní záležitost, ale po prostudování této studie mám pocit, že dešťové srážky musí být řízeny vědomými silami, protože je prostě nelze vysvětlit jako náhodný, neřízený jev.  Skutečnost, že tolik afrických kmenů stále úspěšně provádí dešťové rituály, je sama o sobě silným ukazatelem toho, že déšť a bouře mají na starosti vědomí duchové. Když se k tomu přidá skutečnost, že obří mraky cumulonimbus a arcus spolupracují inteligentně, v dokonalé souhře, a zároveň generují obrovské množství energie pro vytváření silných vzestupných a sestupných proudů, pak je obtížné vysvětlit to jako čistě náhodný jev.

Je třeba vzít v úvahu ještě jednu věc. Je známo, že mraky cumulonimbus vytvářejí silná asymetrická elektromagnetická pole, takže je velmi pravděpodobné, že i oblaka arcus a atmosférické řeky musí být strukturovány silnými EM poli. Proč je to důležité? Protože řada studií o vědomí naznačuje, že elektromagnetická pole souvisejí s vědomím, protože lidský mozek i lidské srdce jsou silnými generátory EM polí. V článku nazvaném "Je Slunce vědomé?" Rupert Sheldrake citoval práce mnoha autorů, včetně Johna Joe McFaddena, který se domnívá, že "EM pole mozku je ve skutečnosti fyzikálním substrátem vědomí a vědomá vůle je výsledkem vlivu EM pole mozku na neurony, které iniciují motorické akce".^[20]

Pokud bychom tento argument rozšířili na fenomén dešťových srážek, mohli bychom tvrdit, že v mohutných oblačných systémech vytvářejících déšť a bouřky, jako jsou mraky kumulonimby, mraky arcus a atmosférické řeky, žijí vědomí duchové, kteří celý proces řídí a poskytují potřebnou energii a inteligenci. Zdá se mi, že se nacházíme v kritické fázi našeho vývoje, kdy musíme opustit čistě materialistický pohled na svět a přejít na takový, který umožňuje, aby v přírodě spolu s námi a v širším vesmíru existovaly tvořivé, vědomé inteligence. Uznání paralelních dimenzí reality a hyperdimenzionálních duchovních bytostí je něco, co bude muset vyjít ze skříní science fiction a stát se hlavním proudem. 

Naši předkové takové obavy neměli. Věřili, že duchovní bytosti mají na starosti udržování ekologické rovnováhy na naší planetě. Jsou to skuteční správci Země, kteří po tisíciletí udržují život a civilizaci. Podle nich vědomé duchovní bytosti, jako je drak a had, žily v "podsvětí", v hlubokých oceánech a podzemních vodonosných vrstvách, a mají podobu dešťonosných mraků. Dokonce uměli s těmito mezidimenzionálními entitami komunikovat a uklidňovat je v dobách sucha nebo záplav. V dnešní době jsme nejenže jejich moudrost pokakali, ale zapomněli jsme i na techniky telepatie a mezidimenzionální komunikace, které přežívají jen v některých malých ohniscích domorodých kultur. V prastarých symbolech, rituálech a legendách je obsažena mnohem hlubší úroveň vědomí, než se jim obvykle přisuzuje, a je nesmírně důležité obnovit a připomenout si tuto moudrost, aby nám pomohla v našem kolektivním vývoji.

-----------------------------------------------

 

PRAMENY:

[1] Mokua Ombati, "Rainmaking rituals: Doi: http://dx.doi.org/10.4314/ijma.v1i10.3
[2] RoseMary Diaz, "Avanyu: Spirit of water in Pueblo life and art", Santa F New Mexican May 14, 2014, https://www.santafenewmexican.com/magazines/bienvenidos_2014/avanyu-spirit-of-water-in-pueblo-life-and-art/article_da0e9cb8-d4b2-11e3-9331-0017a43b2370.html
[3] "Legends of America", https://www.legendsofamerica. com/na-tance/3/
[4] Sonny Skyhawk, "Do You Still Do the Rain Dance, and Does It Work?", Indian Country Today, 20. května 2012, https://indiancountrytoday.com/archive/do-you-still-do-the-rain-dance-and-does-it-work-6kyYWBUc40CozMdkxXN8zw
[5] "Quetzalcoatl", Ancient History Encyclopedia, https://www. ancient.eu/Quetzalcoatl/
[6] "Quetzalcoatl", https://www.cs.mcgill.ca/~rwest/wikispeedia/wpcd/wp/q/Quetzalcoatl.htm
[7] Sahagún, Bernardino de (1950). Florentský kodex: Obecné dějiny věcí Nového Španělska. Santa Fe, Nové Mexiko. Kniha 1, kap. 5, s. 2.
[8] "Rainbow Serpent Dreamtime Story", Japingka Aboriginal Art, https://japingkaaboriginalart.com/articles/rainbow-serpent/
[9] Michael Loewe, "Divination, Mythology and Monarchy in Han China", Cambridge University Press, 1994, s. 143
[10] F. M. Ralph, M. D. Dettinger, "Storms, floods, and the science of atmospheric rivers", Eos, Volume 92, Issue 32, 9 August 2011, Pages 265-266,  https://doi.org/10.1029/2011EO320001
[11] Richard A. Kerr, "Rivers in the Sky are Flooding the World with Tropical Waters", Science,  28 Jul 2006, Vol. 313, Issue 5786, pp. 435, DOI: 10.1126/science.313 .5786.435, https://science.sciencemag.org/content/313/5786/435.full
[12] Greg Uyeno, "What Is an Atmospheric River?", Live Science, 28. března 2019, https://www.livescience.com/65101-atmospheric-river.html
[13] Bob Berwyn, "Atmospheric Rivers Fuel Most Flood Damage in the U.S. West. Změna klimatu je ještě zhorší.", InsideClimate News, 5. prosince 2019, https://insideclimatenews.org/news/04122019/atmospheric-rivers-climate-change-flood-mudslide-risk-rising-california-west
[14] Richard A. Kerr, "Rivers in the Sky are Flooding the World with Tropical Waters", Science,  28. července 2006, roč. 313, č. 5786, s. 435, DOI: 10.1126/science.313 .5786.435, https://science.sciencemag.org/content/313/5786/435.full
[15] Greg Uyeno, "What Is an Atmospheric River?", Live Science, 28. března 2019, https://www.livescience. com/65101-atmospheric-river.html
[16] Richard A. Kerr, "Rivers in the Sky are Flooding the World with Tropical Waters", Science,  28. 7. 2006, roč. 313, č. 5786, s. 435, DOI: 10.1126/science.313 .5786.435, https://science.sciencemag.org/content/313/5786/435.full
[17] Dezfuli, Amin (2019-12-27). "Vzácná atmosférická řeka způsobila rekordní záplavy na celém Blízkém východě". Bulletin of the American Meteorological Society. doi:10.1175/BAMS-D-19-0247.1.
[18] Paltan, Homero; Waliser, Duane; Lim, Wee Ho; Guan, Bin; Yamazaki, Dai; Pant, Raghav; Dadson, Simon (2017-10-25). "Global Floods and Water Availability Driven by Atmospheric Rivers" (Globální povodně a dostupnost vody způsobená atmosférickými řekami). Geophysical Research Letters. 44 (20): 10, 387-10, 395. doi:10.1002/2017gl074882. ISSN 0094-8276
[19] "Pyramida opeřených hadů, Xochicalco", https://universes.art/en/art-destinations/mexico/tour/xochicalco/11
[20] Rupert Sheldrake, "Is the Sun Conscious?", Journal of Consciousness Studies, 28, č. 3-4, 2021, s. 8-28, https://www.sheldrake.org/files/pdfs/papers/Is_the_Sun_Conscious.pdf.