"1776" - NEÚSPĚCH KANADY

Jednou z nejcennějších metod, jak zhodnotit dějiny "dvou Amerik", je prozkoumat, kde se americký experiment neujal, a následně zhodnotit příčiny neúspěchu vůdců a občanů jiných zemí, kteří nepřijali výzvu vymanit se z koloniálních systémů dědičné moci, jež držely lidstvo uvězněné v kleci impéria. V tomto materiálu se seznámíme s tragickým případem předrevoluční francouzské Kanady v níž se budeme zabývat selháním předních francouzských republikánů při využívání potenciálu, který vytvořil Benjamin Franklin. Poté se vrátíme ke střetům, k nimž docházelo mezi oběma Amerikami v průběhu 19. století.

Tragický případ Kanady

Pro někoho to může být trochu hořká pilulka, ale jak uvedu později, původní založení Kanady - 1. července 1867 bylo navrženo britskými geopolitiky s jasným cílem udržet Kanadu uzamčenou v britském impériu jako klín oddělující potenciální spojenectví USA a Ruska, které mělo moc navždy rozbít systém impéria. V tomto období 1863-1867 ztratili kanadští prolincolnovští státníci pod vlivem Les Rouges v Quebecu a Isaaca Buchanana v Ontariu^[1] své mocenské postavení a národ přišel o zásadní šanci stát se účastníkem nového světa oboustranně výhodné spolupráce, železnice a průmyslového růstu mimo systémy impéria.

Tento neúspěch v roce 1867 nebyl prvním, ale spíše třetím za posledních 90 let, kdy Kanada propásla svou šanci vymanit se z impéria a stát se skutečným národním státem.

Rok 1774 a výzva Bena Franklina

Mnoho Kanaďanů (a Američanů) se ocitá v šoku, když jsou konfrontováni se skutečností, že první kanadskou poštovní službu a první noviny vytvořil... Benjamin Franklin!

Poštovní služby, které byly založeny v roce 1753 v Halifaxu jako součást Franklinovy generální opravy komunikační infrastruktury v Americe, byly po porážce Francouzů v sedmileté válce v roce 1763, kdy francouzská kolonie severně od Vermontu připadla Britům, rozšířeny do Quebecu a Montrealu. Franklin byl v roce 1753 jmenován generálním poštmistrem (ve stejném roce se stal mezinárodní senzací díky svému slavnému experimentu s drakem). Montrealské noviny (první noviny francouzských kolonií) založil francouzský republikán Fleury Mesplat, kterého Franklin naverboval, aby pomohl čelit destruktivním účinkům francouzského feudálního systému na poznávací schopnosti quebeckých kolonistů, jejichž bující negramotnost se snoubila s jejich neexistujícími choutkami po zastupitelské vládě nebo svobodě.

V této feudální kultuře byla slepá poslušnost autoritám (ať už politickým nebo náboženským) považována za výhodnější než samostatné myšlení. Ačkoli Franklin vytvořil tyto kulturní milníky a byl aktivním diplomatem, který se snažil přesvědčit Quebecois o důležitosti stát se čtrnáctým členem sjednocených kolonií, jeho mise selhala kvůli řadě úplatků, zrádných činů a krátkozrakému myšlení mužů, kteří měli vědět lépe. Quebekové se nakonec raději podřídili Koruně, než aby riskovali život za svobodu. Než si řekneme, jak a proč k tomu došlo, je třeba říci několik dalších slov o Franklinovi.

Seznámení se skutečným Benjaminem Franklinem

Navzdory rozšířené mytologii, podle níž byl otec americké revoluce - Dr. Benjamin Franklin pouhým sukničkářem a spekulantem s pozemky, je skutečnost při bližším pohledu zcela jiná. Poté, co se Franklin stal v padesátých letech 19. století uznávaným předním světovým vědcem díky svému objevu podstaty elektřiny, začal být v celé Evropě uctíván jako "Prométheus Ameriky" (Prométheus, který ukradl Diovi oheň, aby se o něj podělil s lidstvem, byl od dob Aischyla milovníky svobody vždy vnímán jako protiimperiální postava). Franklin polarizoval elitu evropské šlechty a všude, kam přišel, se snažil vnést ducha tvůrčího hledání a sebezdokonalování podporou průmyslu, infrastruktury a vědy.

Jeho přístup k nevybíravým zlepšovatelským činům byl silně motivován raným studiem knihy svého učitele Cottona Mathera z roku 1710 nazvané "Essays to Do Good", kterou Franklin popsal jako "vliv na mé chování v životě; vždy jsem totiž přikládal větší hodnotu charakteru toho, kdo koná dobro, než jakémukoli jinému druhu pověsti; a pokud jsem byl, jak se vám zdá, užitečným občanem, veřejnost za to vděčí této knize". Franklin po mnoho let nebyl příznivcem úplné revoluce, ale věřil, že je možné britské impérium reformovat a vrátit ho zpět k jeho protiimperiálnímu republikánskému dědictví, jak je projevovali například Thomas More, Erasmus a později Robert Harley za vlády královny Anny. Zde je třeba mít na paměti, že Britové byli teprve nedávno unesení frakcí Benátské strany během Slavné revoluce v roce 1688.^[2]

Za Franklinova života byl republikánský duch Thomase Mora, Erasma a Shakespeara stále velmi živý a právě tento prométheovský křesťanský duch by podle něj mohl být zažehnut, aby se impérium proměnilo ze satanistické operace "Klubu pekelného ohně" v něco životaschopného a v souladu s blahem lidstva.^[3] Toto přesvědčení vedlo Franklina k přeměně samotné Británie, a to prostřednictvím vytvoření "Britské lunární společnosti" v době, kdy působil jako zástupce Británie v roce 1757. V této skupině působili takoví vědci jako Matthew Boulton, Josiah Wedgewood, James Watt, William Murdoch a Erasmus Darwin a jedinečným způsobem se zasloužila o rozvoj vnitřních zlepšení (silnice, kanály, mosty, parní pohon, kanalizace atd.), průmyslový růst a životní úroveň v Británii.^[4]

V oblasti umění byl Franklinův blízký přítel a pennsylvánský kolega Benjamin West vyslán do Itálie a Británie, kde tento velký republikánský malíř v roce 1772 zorganizoval vznik "Královské akademie umění" v srdci impéria a zůstal jejím prezidentem až do své smrti v roce 1800.

Ve 13 amerických koloniích Franklin vytvořil první hasičský sbor (1736), veřejnou knihovnu (1731) a založil Pensylvánskou univerzitu. Jako přední tiskař a pozdější generální poštmistr Franklin věděl, že americké obyvatelstvo 30. let 17. století ještě nemá dostatečnou morální ani kognitivní sílu, aby vyvolalo revoluční pozitivní změnu světa, a proto vytvořil vlivný almanach "Poor Richards Almanac", který ke každému číslu přibalil morální ponaučení a poznatky z poezie, vědy, astronomie a filozofie. Tento populární časopis pravděpodobně více než cokoli jiného posloužil jako forma masové kulturní výchovy, která Američanům nakonec umožnila myslet na takové úrovni, aby pochopili, proč za pojmy jako Svoboda stojí za to zemřít (zdanění bez zastoupení bylo pouze jedním z 27 bodů vyjmenovaných v Deklaraci nezávislosti).^[5] Při přípravě základů pro reformu světového politicko-ekonomického systému Franklin studoval čínskou kulturu a snažil se západní reformy modelovat podle nejlepších zásad konfucianismu a čínské etické ústavy.^[6]

Franklin použil nejlepší postupy satirika-republikána Jonathana Swifta a napsal nespočet veselých esejů pod pseudonymy jako Silence Dogood, Martha Careful, Richard Saunders a Anthony Afterwit. Po Swiftově vzoru také polemizoval s britskou populační kontrolou ve svých "Poznámkách o vzrůstu lidstva" z roku 1751. Již v roce 1729 Franklin kodifikoval systém bankovnictví,^[7] který nebyl vázán na uctívání peněz nebo trhů, ale spíše na vnitřní zlepšení, které argumentovalo vytvořením koloniálních skriptů (nekontrolovaných soukromými centrálními bankéři). Tyto poznatky měly vycházet z jeho studií kolbertistického dirigismu a předcházely pozdější práci jeho chráněnce Alexandra Hamiltona, který ve svých zprávách z let 1790-1791^[8] založil americký systém politické ekonomie.

Nejdůležitější je, že Franklin pracoval na koordinaci mezinárodní sítě spolupracovníků mezi osvícenými inteligenty Ruska, Francie, Německa, Pruska, Španělska, Itálie a dokonce i Indie a Maroka! Vědec, básník a státník tak kráčel ve šlépějích velkého Gottfrieda Leibnize, který se o podobný velkolepý projekt pokusil ještě jako chlapec.^[9]

Zpět do Kanady...

Když byl Franklin ještě toho názoru, že Británii lze reformovat, napsal v roce 1760 své slavné Pamflety o Kanadě,^[10] v nichž uváděl, že i když z peněžního hlediska je pro Británii výhodnější zabrat francouzské državy na Guadeloupu kvůli vysoké ceně cukru a rumu, je neskonale výhodnější zabrat místo toho Kanadu, kde je potenciál růstu a zlepšení bezmezný. Franklin nebyl naivní ignorant obrovské korupce Londýna a evropských imperiálních mocností, které měly v Americe rozsáhlá panství, ale vždy věřil, že sjednocené koloniální republikánské hnutí by se mohlo stát jiskrou mezinárodního hnutí nové renesance, kterou předpověděl John Winthrop ve své vizi "Města na kopci" z roku 1630.^[11] Právě toto přesvědčení bylo základem Franklinova poselství lordu Kamesovi z roku 1769, které zmátlo tolik moderních badatelů, jak říká Franklin:

"Nikdo se nemůže upřímněji radovat ze zmenšení Kanady než já, a to nejen proto, že jsem Brit. Již dlouho jsem toho názoru, že základy budoucí velikosti a stability britského impéria leží v Americe; A i když jsou jako jiné základy nyní nízké a malé, přesto jsou dostatečně široké a silné, aby podepřely největší politickou strukturu, jakou kdy lidská moudrost postavila."^[12]

Když bylo jasné, že britská aristokracie hodlá počátkem 70. let 17. století zničit Franklinovy sny o emancipaci, začal Franklin věnovat veškerou svou energii úplné revoluci z "mateřské země" a francouzská Kanada byla vždy vysokou výhrou. Vzhledem k tomu, že britské zneužívání francouzského obyvatelstva se rozmohlo a sympatie k republikánské věci byly mezi quebeckými poddanými (i když ne mezi feudálními elitami) velmi rozšířené, Franklin a další věřili, že případná účast Quebecu nebude obtížnou záležitostí.

V roce 1774 britské impérium předešlo nevyhnutelné účasti přijetím quebeckého zákona, který obyvatelům Quebecu, kteří se stále obávali ztráty svých katolických tradic, poskytl nebývalou škálu náboženských svobod. Tyto svobody však byly uděleny za cenu nezpochybnitelné loajality vůči koruně a za cenu toho, že se nikdy nesmířili se zastupitelskou vládou (pouze s korunními zmocněnci). Jezuity řízená duchovní elita byla nadmíru spokojená, že si může udržet kontrolu nad obyvatelstvem, desátky a stále si užívat příjmů na svých pozemcích. Jako dodatečnou pojistku si církev pod kontrolou biskupa Brianda zajistila, že každý poddaný, který by se připojil k Washingtonově vzpouře, bude na místě exkomunikován, a bude se tak na věky smažit v ohni pekelném!

Biskup Briand nařídil všem farnostem, aby přijaly vládu krále Jiřího, a prohlásil:

"Bůh armád ... který podle své libosti rozšiřuje nebo omezuje hranice říší, když nás svými věčnými nařízeními postavil pod nadvládu jeho britského Veličenstva, je naší povinností, založenou na přirozeném právu, zajímat se o vše, co se ho týká. Přikazujeme vám, abyste se podřídili králi a všem, kdo sdílejí jeho autoritu."

Zvláště nebezpečnou součástí quebeckého zákona bylo rozšíření korunou kontrolovaných quebeckých pozemků až k řece Ohio, které plně obklopovalo 13 kolonií a vystavovalo je nelineárním útokům jezuity vedených domorodců. Zatímco domorodému obyvatelstvu bylo v různých obdobích tohoto konfliktu všemi stranami velmi ubližováno, britští a jezuitští kolaboranti používali a dodnes používají nejrafinovanější techniky manipulace. Uzavření kolonií do klecí na pobřeží Atlantiku bylo prozíravým manévrem, který měl zvrátit mandát "kontinentálního" kongresu, jehož název naznačoval jeho vyšší cíl.

Dne 26. října 1774 byl z Kontinentálního kongresu odeslán dopis obyvatelům Quebecu,^[13] který vychvaloval obyvatele, aby se připojili k vyhlášení nezávislosti a spojili se s 13 koloniemi. I když by se měl celý dopis přečíst, končil touto výzvou:

"Vyzýváme vás pouze, abyste dbali na svou vlastní slávu a blaho a nenechali se zlákat nebo zastrašit nechvalně známými ministry natolik, abyste se stali nástroji jejich krutosti a despotismu, ale abyste se s námi spojili v jedné společenské smlouvě, vytvořené na velkorysých zásadách rovné svobody a stmelené takovou výměnou prospěšných a láskyplných služeb, která ji učiní trvalou. K dovršení tohoto velmi žádoucího svazku vám předkládáme k úvaze, zda by nebylo vhodné, abyste se sešli ve svých městech a okresech a zvolili poslance, kteří by poté na zasedání provinčního kongresu zvolili delegáty, kteří by zastupovali vaši provincii v kontinentálním kongresu, jenž se bude konat ve Filadelfii 10. 5. 1775."

Britové a jejich francouzští kolaboranti se postarali o to, aby se do Quebecu nedostal téměř žádný z těchto dopisů, a bohužel pro stovky těch, které dorazily, míra negramotnosti feudálního obyvatelstva téměř znemožňovala, aby je většina z nich přečetla nebo jim porozuměla. Navzdory tomuto problému jich několik stovek riskovalo věčné peklo a připojilo se k revoluční věci pod vedením Clementa Gosselina^[14] (později známého jako Washingtonův francouzsko-kanadský špion).

Poslední pokus: Franklin v Kanadě

Poslední pokus přesvědčit Quebec, aby se připojil, přišel o rok později, kdy se delegace vedená stárnoucím Benem Franklinem vydala do Montrealu, kde pobývala dva týdny od 29. dubna do 6. května 1776. Kontinentální kongres dal Franklinovi následující pokyny:

"Informujte je, že podle našeho soudu jsou jejich a naše zájmy nerozlučně spojeny. Že je nemožné, abychom se podřídili Velké Británii, aniž by se oni podíleli na našem osudu; a na druhé straně, pokud dosáhneme, o čemž nepochybujeme, plného upevnění našich práv, záleží zcela na jejich volbě, zda se na těchto požehnáních budou podílet s námi, nebo zda zůstanou nadále podřízeni všem aktům tyranie, které nad nimi britští ministři budou chtít uplatňovat. Naléhejte na všechny argumenty, které vám vaše prozíravost navrhne, abyste prosadili náš názor ohledně vzájemných zájmů obou zemí a přesvědčili je o nemožnosti ukončení války v neprospěch kolonií, pokud budeme moudře a energicky spolupracovat. Abychom je přesvědčili o správnosti našich záměrů vůči nim, máte prohlásit, že se přikláníme k tomu, aby si obyvatelé Kanady mohli zřídit takovou formu vlády, která podle jejich názoru s největší pravděpodobností přinese jejich štěstí; a co nejrozhodněji je ujistit, že si upřímně přejeme přijmout je do naší Unie jako sesterskou kolonii a zajistit pro ně i pro nás stejný obecný systém mírných a rovných zákonů, pouze s takovými místními rozdíly, které budou pro každou kolonii přijatelné."

Rozsáhlá epidemie neštovic mezi americkými vojáky v Montrealu (prostřednictvím Britů nakažených bakteriemi), masová demoralizace a zprávy o blížícím se britském protiútoku s cílem získat zpět kontrolu nad Montrealem tuto snahu ukončily a Franklin se vrátil do Ameriky s prázdnýma rukama. Zbytek je prý historie.

Jak byla rozvrácena mezinárodní revoluce

Zatímco k francouzské feudální elitě se brzy připojila nová skupina loajalistů Spojeného impéria, kteří po revoluční válce opustili Ameriku a založili anglicky mluvící Kanadu, někteří zrádci zůstali ve Spojených státech, kde se navenek vydávali za přátele revoluce, ale vždy zachovávali tajnou věrnost londýnskému City a systému dědičné moci, který byl v rozporu se zásadami Ústavy a Deklarace nezávislosti. Tito zrádci podněcovali růst zvrácené formy manifestního osudu, proti kterému abolicionisté jako Franklin, John Jay, Alexander Hamilton, Gouvernor Morris, Robert Morris atd... po celý život neúnavně bojovali. Tito zrádní fanatici se ze všech sil snažili šířit otroctví, ničit původní obyvatele Ameriky a zároveň zevnitř rozvracet skutečné dědictví republikánské věci. Jeden z významných prvních představitelů této skupiny zabil v roce 1804 Alexandra Hamiltona a založil Bank of Manhattan, čímž vznikla Wall Street jako chapadlo londýnské City v samotné Americe, kde tento protohluboký stát zůstal u moci dalších 250 let.

Ve Francii spojenci Bena Franklina v čele s markýzem Lafayettem a Jeanem-Sylvainem Baileym zjistili, že jejich ušlechtilé republikánské úsilí z let 1789-1790 sabotuje barevná revoluce v podobě krvavého jakobínského teroru koordinovaného londýnským Ministerstvem zahraničí. V Kanadě zavedlo britské Ministerstvo zahraničí v roce 1791 formu vlády, která plebejcům poskytla některé omezené volené funkce, ale zajistila, že veškerá skutečná moc zůstala pevně v rukou jmenovaných zástupců Koruny. Během let po roce 1791 se v Horní Kanadě vytvořily místní oligarchie pod vedením rodinné smlouvy a církevní feudální elity v Dolní Kanadě, které úzce spolupracovaly v nesvaté alianci.

Jejich snahy byly vždy vedeny potřebou udržet národ "neamerický" tím, že zajistí, aby země zůstaly málo obdělávané, hospodářství zůstalo peněžní jako "sekáči dřeva a čerpači vody" a obyvatelstvo poddajné, nevědomé a tvárné. Navzdory tomuto překrucování dějin však rostoucí chudoba a nespravedlnost vyvolaly hnutí odporu, které začalo nabývat podoby republikánských "vlasteneckých hnutí" pod vedením Williama Lyona Mackenzieho v Horní Kanadě a Louise-Josepha Papineaua v Dolní Kanadě - obě tato hnutí vyvrcholila povstáním v letech 1837-1838.

-----------------------------------------------------------

PRAMENY:

[1] Isaac Buchanan and the American System in Canada by Rob Ainsworth, Canada: Republic or Colony, Canadian Patriot Press Special edition, 2012
[2] Celý příběh převzetí moci v Británii v roce 1688 je popsán v knize Grahama Lowryho How the Nation Was Won (1630-1754), EIR, 1987
[3] O Franklinově nasazení jako kontrašpiona do londýnských Hellfire Clubs ve 30. letech 17. století v rámci boje Cottona Mathera proti impériu vypráví kniha Grahama Lowryho How the Nation Was Won (1630-1754)
[4] Who We Are: America’s Fight for Universal Progress část. 1 by Anton Chaitkin Section 1 [Franklin’s Circle Starts Modern England], 2020
[5] Declaration of Independence: A Transcription (July 4, 1776)
[6] China and the Founding of the United States The Influence of Traditional Chinese Civilization by David Xueliang Wang, Lexington Books, 2021
[7] A Modest Enquiry into the Nature and Necessity of Paper Currency by Benjamin Franklin April 3, 1729 re-published in Teaching American History
[8] Colbertův dirigismus vycházel z politicko-ekonomické praxe budování národa se zaměřením na směrování státních pokladen na vnitřní zlepšení a vzdělání, na využívání ochranných cel k posílení růstu výroby a místního zemědělství a zejména na využití nových technologických objevů ke zvýšení produktivity práce. Hamiltonovo studium Colberta ovlivnilo formulaci jeho slavných Zpráv z let 1790-91, které jsou popsány v tomto materiálu
[9] G.W. Leibniz and the Ecumenical Alliance of All Eurasia by Elisabeth Hellenbroich Fidelio
[10] The Interest of Great Britain Considered, [17 April 1760] by Benjamin Franklin republished in The Founders Online
[11] John Winthrop’s Dreams of a City on a Hill speech of 1630 republished in the American Yawp Reader
[12] Benjamin Franklin to Lord Kames, 3 January 1760 republished in The Founders Online
[13] Dopis obyvatelům provincie Quebec [mikroforma] : výtah z protokolu kongresu Dickinson, John, 1732-1808
[14] Clément Gosselin: Canadian Patriot and American Revolutionary