ŠAMANISMUS A "HOMO NATURAL": ŠAMANISMUS, PRAPŮVODNÍ JAZYK - OD MIMOZEMSKÉ HISTORIE PO KRUHY V OBLÍ V SOUČASNOSTI

"Nic nepřichází bez varování, "Nic nepřichází bez varování, ale je možné, že mnozí toto oznámení přehlédnou. Proto je velmi důležité oznámení skutečně vyslechnout. Proto je velmi důležité skutečně naslouchat své vlastní intuici, spíše než skutečně naslouchat své vlastní intuici, spíše, než se jí řídit. "umění podle něj." Terence McKennaTerence McKenna

Jazyk je nejhlubší formou komunikace a faktor porozumění lidským vztahům, zejména pokud jde o druh Homo sapiens, který se kupodivu před 40 000 lety, právě ve svrchním paleolitu, vyvinul jazyk a začal všemu na svém návratu přikládat význam. Až donedávna se vědci domnívali, že šamanismus vznikl v Eurasii přibližně před 40 000 lety. Na základě studií a nových archeologických nálezů však nyní víme, že šamanismus mohl mít své počátky v Africe před 50 000 lety, kde byly nalezeny nejstarší rituály smrti. Těsně předtím, před 70 000 lety, téměř celé lidstvo zdecimovala strašlivá sopka Toba v Indonésii, po níž zůstalo jen asi 10 000 lidí. K takovému odhadu dospěl genetický výzkum kostí z tohoto období. Geologické analýzy v Grónsku, Ekvádoru a Antarktidě potvrzují existenci pozůstatků, které ukazují na strašlivou devastaci způsobenou sopkou Toba. Tato erupce způsobila pětiletou jadernou zimu na celém světě, která zasáhla i Afriku. Rozsah škod na africké půdě nemůžeme upřesnit. V každém případě je prakticky zázrak, že se současnému lidskému druhu podařilo přežít.

Vyzdvihujeme druh Homo heidelbergensis, který v tomto období žil v Africe a dal vzniknout modernímu Homo sapiens, asi před 200 000 lety, a ještě předtím, asi před 600 000 lety, část Homo heidelbergensis, která migrovala do Evropy, dala vzniknout Homo neanderthalensis. V Africe žádní neandrtálci nebyli. Je třeba si uvědomit, že po dobu 50 000 let vedle sebe žilo pět druhů lidí, ale naživu zůstal pouze Homo sapiens. V rozsahu tohotočlánku se nemůžeme podrobně zabývat ságou lidské existence až do paleolitu, i když je to fascinující a podnětné téma. Vraťme se k šamanismu. V Africe se v tomto intervalu 50 000 let objevuje nejsofistikovanější a "technologický" ze všech jazyků v lidských dějinách: šamanismus, prosycený explozí tvůrčího skoku celé lidské historie a s jasnou propracovaností a dokonalostí své struktury. Současné studie v antropologii, paleontologii a historii zdůrazňují význam šamanismu při budování a udržování kultury Homo sapiens, zejména při užívání psychedelických rostlin, v jídelníčku a rituálech paleolitu v Eurasii, které se budou po tisíce let rozpínat po celé planetě.

Je dobré si uvědomit, že pojem šamanismus, nebo spíše šaman, se ve světě rozšířil v polovině 19. století ve světě prostřednictvím evropských a ruských zkušeností se sibiřskými národy, "praktikující" šamanismus od nepaměti. Velmi staré archeologické nálezy, od záznamů v kresbách, přes pozůstatky rituálů až po zbytky psychedelických rostlin, byly nalezeny v mrazivých krajinách Sibiře a brzy poté i v severní Evropě. "Sâman" (nebo Xaman) je jméno pocházející od Tunguzů, nejstaršího a nejpočetnějšího kmene na Sibiři, jehož jazykový kořen je mandžuského původu a znamená "ten, kdo vidí"; slovesný kořen "Sâ" však znamená také "vědět". Můžeme tedy chápat, že šaman je "ten, kdo vidí ve tmě". I dnes se většina šamanských rituálů provádí se zavázanýma očima nebo na temných místech. Není náhodou, že historik Mircea Eliade v knize "Shamanism and the Archaic Techniques of Ecstasy" (Šamanismus a archaické techniky extáze), který šamanismus označil za "archaickou techniku extáze". Tato technika podporovala neprobuzený dialog a vztah k numinóznímu prožitku (č. z E.: numinózní/numinosa: vztahující se k numenu jako projevu božských sil nebo se k němu vztahující), při rituálech se používaly psychedelické rostliny. Umožňují uvolnění "klíče", který se aktivuje v těle šamana a spustí trans "extázi" nebo lépe řečeno profundovaný šamanský trans, čímž umožňuje volný přístup do "duchovních" světů nejen mrtvých, dokonce i paralelních světů, a umožňuje také komunikaci s mimozemšťany.

Takový šamanský trans je třeba chápat jako neobvyklou dynamiku s vysokým stupněm extáze, která se obecně vyskytuje pouze u šamanů, ať už mužských nebo ženských. Šamanské rapování umožňuje šamanům cestovat realitou, kterou se věda a lidé obecně stále snaží pochopit. Obyčejní lidé, kteří užívají psychedelické rostliny pouze pro rekreaci nebo, jako v případě Santo Daime (ayahuaskového nápoje), při náboženském uctívání, nakonec vyvolávají určitý druh zážitku rozšiřujícího vědomí, ale nedosahují sofistikovaných dikcí a numinosum, které jsou součástí rituálů a vytržení šamanů. Při každém rituálu šamani umírají a žijí, protože se jim daří rozvíjet dovednosti, jak přenést život do smrti a smrt do života. Numinózní zkušenosti nedosahují pouze šamani a je logické, že je velmi omezené verbalizovat, co je Lo Sagrado, zejména proto, že to není účelem tohoto textu. Na tomto místě je důležité si uvědomit, že princip ritualizace, konstrukce významů a zrod šamanismu probíhají zřejmě současně a výraznějším způsobem s užíváním psychedelických rostlin v rituálech (v případě Eurasie se zdůrazněním užívání hub), což pravděpodobně prospělo intelektuální a kulturní evoluci druhu Homo sapiens. Stopy této numinózní dynamiky se objevují v malbách nebo, abychom použili vhodnější termín, "grafikách", zejména v jeskyních Lascaux, Chauvet ve Francii a Altamira ve Španělsku. Soubor grafiky v každé z těchto jeskyní překvapivě řadí náš druh do velmi vysoké kulturní a "duchovní" dimenze, ačkoli stáří těchto rituálních úkonů identifikujeme na nějakých 30 000 let.

Je důležité si uvědomit, že se v tomto textu nezabývám "pseudoduchovností", konzervovaným a umělohmotným zjednodušením, které je patrné v naší době, ale spiritualitou, která od počátku vychází z člověka a člověčenství. Velmi cenné je pochopit tuto spiritualitu ve struktuře lidské existence, která se formalizuje v dialogu s "okultismem", s přirozeností, s "nadpřirozenem" a s tajemstvími, která nás vždycky hýbala. Je velkým omylem tvrdit a zveřejňovat, zdůrazňováno sociálními sítěmi a některými knihami závislými na dezinformacích, že lidský druh Homo sapiens žil v jeskyních v období paleolitu. Dnes je známo, že to není tak docela pravda, protože jeskyně, zejména ty, o nichž se zmiňuje text, navštěvovali šamani, ale nesloužily jako obydlí, protože byly chápány jako prostředek pro přiblížení se k "nadpřirozenu", které je znázorněno v celé řadě grafik či kreseb, jež šamani skládali v transu prostřednictvím velmi propracovaných rituálů. Úroveň realistické kvality paleolitických kreseb je pro vědce stále tak šokující, že kvůli nedostatku odpovědí na otázky po paleolitických malbách na dlouhá léta nezodpovědně upustili od jejich hledání.

Historička pravěku Jean Clottesová a archeolog David Lewis-Williams, autoři knihy "The Shamans of Prehistory" (2010), obnovili tento výzkum na konci 90. let 20. století a v polovině roku 2000 začali vydávat vědecké publikace, jejichž výsledky překvapují akademickou obec. Homo sapiens před 40 000 lety v Eurasii používal psychedelické rostliny při rituálech a stravování, což vyvolalo vznik magického a bláznivého myšlení, které je stále příliš složité na to, aby se dalo vysvětlit naší filozofií nebo karteziánským chápáním. Existuje však nevyčerpatelná jistota, že prakticky všechny velké starověké civilizace nutně žily přímo z magického a numinózního myšlení spojeného se šamanismem.Tato magická a numinózní ozvěna a numinózní dozvuk se projevuje v dědictví paleolitických a neolitických rituálů v postupném užívání psychedelických rostlin ve velkých civilizacích. Toto prapůvodní dědictví nacházíme v paleolitických jeskyních a později ve velkých pouštích, kde jsou na stěnách a kamenech vyryty, namalovány nebo nakresleny stopy po obludných a tajemných bytostech (Aliens). Kromě parietální grafiky nacházíme toto dědictví také v geoglyfech, obrovských, propracovaných a tajemných kresbách na zemi téměř všech planet. Právě v tomto období lze mezi mnoha neobyčejnými postavami velkého zastoupení záhadných tvorů, které lze nalézt po celé planetě, zejména v pouštích, spatřit i vyobrazení mimozemšťanů.

Lidská postava se v paleolitu objevuje jen zřídka. Například v jeskyni Lascaux se mezi 1900 kresbami nachází pouze jedno antropomorfní vyobrazení – muž s ptačí hlavou a lidským tělem, jehož pohlavní orgán je vztyčený a ukazuje na vyčnívající vulvu zubra; těsně pod mužem, dále vlevo, je možný totem a nosorožec, pravděpodobně nejstarší dosud nalezený záznam totemu (viz. obr. výše). Stáří těchto grafik se odhaduje na 17 000 až 20 000 let staré, ale mohou být i starší, protože uhlík-14 nedokáže tyto velkolepé kresby přesně datovat. Terence McKenna ve své knize "Návrat k archaické kultuře" (1995) uvádí zajímavý postřeh: lidský druh díky užívání psychedelických rostlin ve své stravě umožnil urychlení vývoje mozku a tvůrčí explozi právě v době, kdy druh Homo sapiens začal označovat svět kolem sebe a praktikovat rituály, jak dokazuje i nedávná studie Richarda G. Kleina a Blakea Edgara v knize "Probuzení kultury" (2005). Tyto studie na základě nejnovějších objevů a moderních výzkumů v oblasti lidské genetiky uvádějí, že tvůrčí skok začal před 50 000 lety v Africe, jak jsme o tom hovořili na začátku tohoto textu.

Ještě před 50 000 lety existovalo pět typů lidí: Homo sapiens, Homo neanderthalensis, Homo floresiensis, Homo denisova a Homo heidelbergensis. Ten, jak jsme viděli, dal v Africe vzniknout druhu Homo sapiens. Zjevnou shodou okolností je jediným dodnes žijícím lidským druhem Homo sapiens, který používal psychedelické rostliny ve svém jídelníčku a rituálech, přičemž zjevně neexistuje žádná stopa po tom, že by užívání těchto rostlin jiným druhem způsobilo jejich rozšíření, což se objevuje v záznamech, jako jsou jeskynní kresby pořízené Homo sapiens. Záznamy o tomto užívání můžeme vidět v práci Elisy Guerra Doce, konkrétně v její práci "Las drogas en la prehistoria: evidencia arqueológica del consumo de sustancias psicoactivas en Europa" (2006). Toto jedinečné a velkolepé dílo historika ukazuje stálý vztah mezi užíváním "drog" a psychedelických rostlin jako formy trávení volného času a hledáním poznání již od paleolitu. Nicméně právě v neolitu, v rozlehlé poušti Tassili n'Ajjer v jihozápadním Alžírsku, poblíž Nibie, Nigeru a Mali, došlo zřejmě k nejstaršímu kontaktu mezi lidmi a mimozemšťany. Srovnáním záznamů z doby před 15 000 lety se svědectvími novodobých mimozemských únosců publikovanými v 60. a 80. letech 20. století se svět dozvídá o možném programu únosů mimozemšťany na celé planetě a popis těchto lidí má nejčastěji se opakující mimozemskou fyziognomii, tedy těch, kteří byli nazýváni Šedými nebo podobně.

Přítomnost těchto bytostí jsme zjistili na grafech datovaných do období před 6 až 18 tisíci lety, které souvisely s rituálním užíváním některých psychedelických rostlin, jako jsou houby. Zejména je třeba připomenout, že neexistuje žádný potvrzený fyzický záznam o mimozemšťanech, ale jen plastický, a to prostřednictvím vizí, které šamani v transu zaznamenávali na skalních stěnách v pouštích. V těchto záznamech je nejstarší z těchto vyobrazení skupina kreseb zvaných "kulaté hlavy" na obrovských skalních stěnách v majestátní poušti Tassili n'Ajjer v Alžírsku v Africe. Jeden z předních francouzských archeologů počátku 20. století, Henri Lhote, specialista na pravěk, byl francouzskou vládou pověřen, aby za podpory "Musée de l'homme" podnikl expedici do Tassili n'Ajjer. Lhote se od jednoho vojáka dozvěděl, že v alžírské poušti je úctyhodný počet kreseb. První expedice Lhoteho a jeho týmu v roce 1933 potvrdila nejstarší zaznamenané snímky mimozemšťanů v historii, a to v období mezi koncem neolitu a vznikem velkých civilizací. V historii nebo antropologii platí komparativní metoda, která shromažďuje lidské osobnosti, které ve velmi vzdálených dobách upozorňovaly na komunikaci s mimozemšťany prostřednictvím posvátných (nebo psychedelických) rostlin.

Badatel Graham Hancock ve své knize "Supernatural" (2011) uvádí svědectví antropologa, který pomocí ayahuasky viděl mimozemšťana a komunikoval s ním, ale byl zklamaný, že komunikaci nemohl opětovat! Znamená to, že lidé byli první, kdo v dávné minulosti komunikoval s mimozemšťany? Tato komunikace Afričanů, "kulatých hlav", s mimozemšťany (pravděpodobně Šedými) jim umožnila lokalizovat planetu Zemi a snad i dosáhnout nás v době velkých civilizací. To by naznačovalo možnou hypotézu, nicméně abych tuto myšlenku podpořil a posílil, podrobně jsem se ve svých přednáškách věnoval mimozemšťanům v poušti a významu šamanismu pro pochopení počátků "paleokontaktu", což je termín pro kontakt člověka s "mimozemšťany v dávné minulosti", který zřejmě vymyslel ukrajinský fyzik a astronom Josif Šklovskij. Jsem si vědom, že zde předkládám další teorii, nicméně s jistotou, že jeskyně, hory a pouště jsou numinózní místa, která v dávné minulosti umožňovala komunikaci mezi lidmi, nadpřirozenými bytostmi, duchy a možnými mimozemšťany.

Šamanismus je komplexní struktura neboli "sociálně-magicko-duchovní" jazykový mechanismus, který je dnes mnohými antropology dobře přijímán jako jazyk, jenž se předznamenal nebo konstituoval s příchodem kromaňonců, moderního druhu člověka, a je ztotožňován s prvním Homo Sapiens z paleolitu. Již v té době, před zhruba 40 000 tisíci lety, používali šamani, muži nebo ženy, přírodní zdroje, a to: "entheogeny", což jsou psychoaktivní nebo psychedelické rostliny, kostýmy, oděvy a specifické zvuky vydávané kostěnými flétnami nebo bubny, které vedly ke změně stavu vědomí nebo "stavu šamanské extáze". Takové postupy jim umožňovaly přístup do světů mimo realitu nebo "neobvyklých realit" v doprovodu a pod vedením jednoho nebo více zástupců zvířat, kterým se v moderní době ve školách New Age říká "silová zvířata", přičemž já je upřesňuji a nazývám je "strážná zvířata". Tato "strážná zvířata", nebo, chceme-li, "dvojníky" šamana, najdeme také v tradici starověkých kultur, například v Egyptě, Číně, Sumeru, na Sibiři a dalších. Mircea Eliade (1998), rumunský historik, jak jsme již uvedli, byl pravděpodobně tím, kdo ve svém díle "Šamanismus: archaická technika extáze" vytvořil nejlepší definici šamanismu, kterou přijala většina antropologů a vědců: "archaická technika extáze". Je to dosud jediné dílo, které obsahuje ucelený historický záznam šamanismu na všech kontinentech, a to s ojedinělými chybami. Celkově se jedná o symbolickou a zásadní práci, která mapuje šamanismus po celém světě.

Dodnes je známo, že šamanismus dal před 40 000 lety naší kultuře zásadní impuls, přičemž nejstarší záznamy o něm byly nalezeny na Sibiři a později v části Evropy. Tyto záznamy vědci spojují se šamanismem na základě dalšího studia vyobrazení zvířat na skalních stěnách, kamenech a ve vnitrozemských jeskyních. Za zmínku stojí, že většina zvířat zobrazených na malbách nebyla určena k lovu. David Lewis-Williams (2010) si vedle zvířat všímá i zobrazení nadpřirozených a neobvyklých bytostí a "duchů". Kromě toho byly v blízkosti některých z těchto míst nalezeny "entheogenní" látky, psychoaktivní rostliny, jako jsou některé houby, které dodnes používá mnoho šamanů na celém světě k posílení změněného stavu vědomí neboli "extatického stavu". Výše zmínění badatelé ve svých výzkumech také potvrzují, že šamanismus by neměl být prvním náboženstvím, ale "jazykem", který představuje komunikaci mezi "přirozeným" světem, v němž žijeme, "paralelními světy", domnělými realitami, které se projevují ve stejném prostoru, a také mezi nadpřirozenými světy neboli "světy duchů". V současných etnografických záznamech, zabývajících se "změněným stavem vědomí", jak upozorňují mnozí antropologové, například Brazilka Beatriz Labateová, se při užívání psychedelických rostlin (lidově nazývaných energetické rostliny) šaman mimo jiné věnuje léčení, vyprávění příběhů, kulturní organizaci, sexuální orientaci a dalším funkcím a specifikům. Dlouhou dobu však antropologové a historici považovali šamany za pouhé léčitele. Tato představa se oslabila, když se etnologové a antropologové začali setkávat se šamanismem v domorodých vesnicích, kde prováděli svůj vědecký výzkum.

Šamanismus dnes praktikují domorodé kultury v Americe, Austrálii, Kanadě, na Aljašce (USA), "primitivní" národy na Sibiři, v Číně, Indii, Tibetu a severní Evropě, a dokonce i jiné kultury, včetně moderních kultur v Asii a severní Evropě. Existuje také městský šamanismus nebo neošamanismus, který se více zaměřuje na léčebné problémy, podobně jako svépomoc, a pracuje spíše s psychologickými situacemi. Tuto linii inicioval a vydal pod názvem "Essential Shamanism" antropolog Michael Harner v 80. letech 20. století. Tím se však liší od šamanů-čarodějů, kteří přejímají archaický (tradiční) šamanismus, který je více profundovaný a komplexní. V moderní době se objevuje snaha zachránit šamanismus, aniž by se věnovala pochopení, studiu a proniknutí do tradičního nebo prapůvodního šamanismu. Existuje podezření, že tradiční šamanismus ve své duchovní a pozemské dráze v dávné minulosti utrpěl újmu v účasti lidu a v určitém období byl strukturován do tajných rituálů, shromažďovaných na posvátných místech, nepřístupných lidem "obecné povahy", aby byl zachován. Důvody, které mohly tuto dynamiku vyvolat, nejsou jasné a mohou snad souviset s nějakým střetem s kulturami, které se od šamanů odlišovaly, nebo snad dokonce s možnými "mimozemšťany" v minulosti, protože kroniky ság starověkých civilizací, jako jsou sumerská, indická, asyrská, mayská a další, vyprávějí o válkách kosmického charakteru.

Současně se objevila další dynamika: po těchto událostech se šamanismus roztříštil do dalších kategorií, přičemž archaický (přírodní) šamanismus se udržel pouze mezi několika organizovanými šamanskými čaroději. I přes tyto rozmanité struktury se však archaický šamanismus postupně rozšířil do oblastí, jako je Čína, Japonsko, Tibet, Indie, Austrálie, severní Evropa a Severní a Jižní Amerika v domorodých kulturách, které tuto tradici udržovaly v uzavřených strukturách mezi svými národy. Vzhledem ke zjištěným skutečnostem je možné předpokládat a do jisté míry i identifikovat první kontakty lidí s Vetřelci v období krátce po výskytu kromaňonců (moderní Homo Sapiens, z něhož vznikne Homo Sapiens Sapiens). V období přibližně 30 000 až 15 000 let mohli šamani během svých cest ve změněném stavu extáze navázat kontakt s mimozemšťany. Henri Lhote v knize "A la Découverte des fresques du Tassili" (1958) a Terence McKenna v knize "The Food of the Gods" (Jídlo bohů) tvrdí, že psychedelické houby by mohly být komunikačním kanálem, přijímačem a vysílačem zpráv s mimozemšťany, a houby mohou ve své magické struktuře zahrnovat i mimozemskou civilizaci nebo civilizace. Tyto zkušenosti jsou ztělesněny v kresbách, které se nacházejí například na stěnách pravěkých jeskyní v Eurasii a na stěnách pod širým nebem v afrických pouštích.

Je možné, že nejrůznější bytosti, které šamani nazývali "duchy", v původních jazycích s velmi konkrétním názvem, byly možná zaměněny, vzhledem k tomu, že antropologům se v době prvních kontaktů se šamany v 19. století až do poloviny 40. let 20. století pravděpodobně nepodařilo termíny, kterými šamani mluvili, přeložit nebo jim porozumět. Všechna pojmenování "bytostí", ke kterým se šamani hlásili, byla tedy postavena na roveň kategorii "duchů". V obecném smyslu se tito duchové liší od těch, kteří jsou ve spiritismu označováni jako "duchové mrtvých". Přestože šamani mají také schopnost chodit k mrtvým, zásadní rozdíl mezi šamanismem a spiritismem spočívá v tom, že šamani jsou sice samostatní a nezávislí, ale nepotřebují "přijímat" jako duchovní médium, a v žádném případě neztělesňují "bytosti" nebo "duchy". Tyto rejstříky bytostí se svými významnými odrůdami se v neolitu zintenzivňují, a to od jeho počátku až téměř do jeho konce. Mimozemské bytosti, zaznamenané prostřednictvím vizí řetězů na skalních stěnách, byly poprvé představeny světu díky práci antropologa Henriho Lhoteho v roce 1933. Díky svým archeologickým objevům si Lhote všiml, že mimozemšťané byli zobrazeni na jeskynních malbách v Tassili n'Ajjer v Alžírsku v Africe již dlouho před vydáním knihy "Vzpomínky na budoucnost" spisovatele Ericha von Danikena v roce 1968.

Pokud se tak skutečně stalo, předpokládám, že na základě těchto kontaktů se probudila zvědavost mimozemšťanů ve vztahu k lidskému druhu, především pokud jde o jejich tvořivost, možná s cílem zajistit náhlý evoluční a kulturní vzestup lidské bytosti. Úkolem tohoto textu není objasňovat teorie o lidské tvořivosti, ale pochopit a objasnit v určitých časových okamžicích trajektorii a charakter lidské tvořivosti a v určitých bodech objasnit trajektorii a možnost, že tvůrčí impuls vznikl u kromaňonců (moderních Homo-sapiens) prostřednictvím užívání psychedelických rostlin, což je teorie, kterou hájí zejména Terence McKenna a Dennis McKenna v knize "Neviditelná krajina", ale také archeolog David Lewis Williams v knize "Mysl v jeskyni". V těchto dílech je patrný impuls lidské tvořivosti, a to jak v naturalistické, tak rituální kvalitě, prostřednictvím vyobrazení a kreseb, které vytvořil "Homo sapiens" na konci paleolitu, a také od počátku do konce neolitu, mezi 35 000 a 5 000 tisíci lety př. n. l., v jeskyních, vnějších stěnách a půdě v Eurasii, na evropském území a na Blízkém východě, stejně jako v Austrálii, Africe a na americkém kontinentu.

Lidská kultura se vyvíjela postupně a zrychlila se po příchodu kromaňonců. Toto zrychlení je do značné míry způsobeno objevy odvozenými od šamanismu, jeho komplexního a tvůrčího systému ve způsobu, jakým komunikuje s přírodou, tajemstvím a "nadpřirozenem". Například při šamanských loveckých rituálech zaznamenávali šamani lovecké události na svých jeskynních malbách naturalistickým způsobem. Tyto rituální malby měly za úkol předvídat výsledek lovu a podrobně ukazovat, která zvířata budou ulovena a která ne. Je však třeba poznamenat, že většina zvířat nakreslených v jeskyních v období paleolitu nebyla zobrazením lovu a vědci na tuto dynamiku zatím nemají odpověď. Jeskynní kresby a malby dokládají, že pro šamana neexistoval rozdíl mezi zobrazením, realitou, představami a nadpřirozeným světem. Paleokontaktní teorie předpokládá, že v dávné minulosti došlo ke genetickému zásahu a manipulaci mimozemšťanů u některých lidoopů, možná neandrtálců nebo samotných Homo sapiens, jejichž proces by byl přerušen v důsledku neúspěchu experimentu. Projekt lidského genomu však neukázal žádné procento DNA, které by bylo našemu tělu cizí. Zřejmě se však od takových pokusů neupustilo a předpokládá se, že o tisíce let později by se v DNA Homo sapiens objevily další zásahy (rasové směsi). Neexistují pro to žádné biologické důkazy, ale autor Zacharia Sitchin ve své knize "Dvanáctá planeta" tuto hypotézu podporuje. K zásahu by došlo v období těsně před vznikem civilizací, jako je sumerská a egyptská, stejně jako civilizací z konce pravěku a pravděpodobně i starověkých civilizací Ameriky.

Mnozí badatelé se domnívají, že tento mimozemský zásah urychlil lidský intelektuální potenciál spojený s vrozenou tvořivostí, což se projevilo například ve vývoji nových technických technik, které umožnily stavbu velkých architektonických památek, jež existují dodnes. Samozřejmě! Dynamika evoluce se v těchto termínech odchyluje od ortodoxnější evoluční linie navržené Charlesem Darwinem a dokud se neprokáže opak, musíme přemýšlet o všech možnostech. Myšlení je základním a důležitým cvičením a důležité cvičení; často lze dosáhnout velmi významných výsledků. Existuje ještě jedna škola myšlení o cizích, negenetických kulturních zásazích, kterou zastávají badatelé. Podle této hypotézy by starověké civilizace byly mnohem starší než chronologie přijímaná současnými historiky. Pro tuto hypotézu svědčí i nedávné archeologické nálezy a nové datovací technologie, například profesora Ioannise Liritzise, jaderného fyzika a jednoho z nejuznávanějších vědců současnosti. Jeho zdokonalení techniky známé jako termoluminiscence umožňuje datovat geologické jevy nebo procesy s velkou přesností.

Archeolog a antropolog Marcel F. Homet (1959) ve své knize "Děti slunce" spolu s mexickou archeoložkou Silvií Gonzálezovou (2005) na základě otisku nohy nalezeného v Mexiku uvádí stáří nejstaršího amerického člověka kolem 40 000 let. Tyto civilizace mohly mít v dávné minulosti kulturní vztahy s mimozemšťany. V tomto smyslu se historie lidského druhu stává ještě zamotanější a zajímavější, protože pokud jsou zmíněné civilizace mnohem starší, jak do toho všeho zapadá moderní Homo sapiens? Je tedy možné, že měl autor Zacharia Sitchin, kromě mnoha jiných, pravdu s teorií genetických zásahů do člověka ze strany mimozemšťanů? A pokud k zásahu došlo, který druh jím trpěl – Homo sapiens nebo neandrtálci? Vzhledem k rozdílu mezi současnou pozemskou technologií a údajnými mimozemskými technologiemi a vzhledem ke zprávám o únosech, které poukazují na zájem mimozemšťanů o určité lidi, by nebylo překvapivé, že lidé byli po staletí či tisíciletí tajně pozorováni a jejich DNA zkoumána. Můžeme dokonce uvažovat o možnosti, že nějaký cizí druh zanechal v lidské DNA stopy v určitém okamžiku naší historie.

Zdůrazňuji, že tvůrčí schopnost, o níž hovořím, může být dědictvím vývoje, který šamani uskutečnili, umocněného užíváním výše zmíněných psychoaktivních látek, umožňujících jejich cestování a umožňujících také odhalení sofistikovaných přirozených schopností vyplývajících z vnitřních vazeb předků, které jsou pro nás stále velmi záhadné. Tyto dovednosti byly rozšířeny v iniciačních rituálech a ve větší či menší míře použity v různých odvětvích lidského poznání, s důrazem na zemědělství, které bylo počátkem lidské společenské struktury, a postupně byly použity i ve všech ostatních odvětvích poznání moderního lidského života od středověku až do doby krátce před průmyslovou revolucí. Vycházíme-li z teoretického předpokladu, že mimozemšťané byli na Zemi v dávné minulosti za účelem využití lidí jako pracovní síly pro těžbu nerostných surovin, jak uvádí badatel Zecharia Sitchin ve své knize "Dvanáctá planeta", mohli bychom dojít k myšlence, že si mimozemšťané skutečně uvědomili, že Homo Sapiens, který disponuje nadprůměrnou kreativitou, by mohl mít také využití, které by jim přineslo prospěch: řešit tvůrčí či genetické mezery nebo dokonce vyvíjet hybridy k určitým účelům, včetně účelu vylepšení a dokonce za účelem ovládnutí lidského druhu, tato možnost není vůbec fatalistická, historie lidstva nám ve svých důsledcích ukazuje, že se to určitým způsobem stalo každé kultuře pod záminkou nadvlády a dobývání.

Tento dějinný pohyb může probíhat i v kosmickém prostoru: "Co je nahoře, je jako to, co je dole. To, co je uvnitř, je stejné jako to, co je venku." Jak jsme dosud probírali, z dosud nejasných důvodů se mimozemský genetický projekt u lidí nezdařil. Je velmi pravděpodobné, že z dávné minulosti existuje nějaký pozůstatek nebo informace zaznamenaná v naší DNA, která sahá až k prvním kontaktům, a že možná kvůli neúspěchu v minulosti byl zahájen nový projekt: projekt únosů, aby se u některých lidí zachránily tyto informace obsažené v naší DNA. Cílem by pak bylo vylepšit něco, co je specifické spíše pro biologii mimozemšťanů než pro biologii člověka. Po letech od možného mimozemského genetického projektu mimozemšťané opustili Zemi, nebo se ukryli v mořích či na jiných těžko přístupných místech planety Země, nebo dokonce v naší sluneční soustavě, jak můžeme vidět na příkladu obřích lodí v prstencích planety Saturn. Je dokonce možné, že s pravděpodobnou technologií, kterou mimozemšťané disponují, zůstali někde ve sluneční soustavě, možná na měsíci Europa, a připravují zde plány pro novou etapu svých projektů. Lidské bytosti naproti tomu šly svou tvůrčí silou dál, až dospěly do dnešního světa.

Původ kromaňonců je stále zahalen nejistotou, protože biologická evoluce je pomalá. V současné době je známo, že Homo sapiens existuje již 200 000 let a má 20 % neandertálské DNA a krátce poté neandertálci vyhynuli. Zarážející je však skutečnost, že šamanismus je pro člověka přirozený, a právě z kromaňonců vzešel první šaman Homo sapiens. Právě u našich moderních druhů se vyvinula vysoká úroveň kreativity, kdy určité skupiny paleolitických kmenů objevily nebo rozvinuly systém šamanismu. První žena antropoložka M. A. Czaplica ve své knize "Šamanismus – původ a tajemství" (2005) přinesla první etnografické zmínky o šamanech, protože byla první osobou, která žila mezi šamany na Sibiři. Jedná se o nesmírně důležitou práci, která ukazuje, že šamanismus obecně je dodnes praktikován původním způsobem na odlehlých místech, "primitivními" národy a domorodými kmeny. Bohužel většina původních obyvatel naší doby žije v nelidských podmínkách, jsou denně decimováni a odnášejí si s sebou více než 30 000 let trvající znalosti o účinném a smysluplném systému pro zachování lidského druhu.

V současné době, jak jsme již řekli, existuje takzvaný neošamanismus, směr, v němž se mnozí lékaři, většinou terapeuti, znovu věnují práci zaměřené na snahu o duchovní uzdravení. Psychologické metody jsou většinou zneužívány jako šamanismus, protože neobsahují tradici, hloubku a archaické rituály spojené především se sibiřským, evropským a východním dědictvím, kteří ovládají techniky psychedelických rostlin (v medicíně označovaných jako "halucinogeny") a používají je ke "změně stavu vědomí" nebo k navození "extatických stavů", které usnadňují komunikaci a zapojení do podzemního, duchovního nebo paralelního světa. Součástí tohoto odmítání rozvoje archaického šamanismu, "čarodějnictví", je bolestivý proces odevzdání se smrti a rekompozice spojený s chemickým vlivem psychedelických rostlin, které mohou mít vážné fyzické nebo psychické následky, pokud nejsou užívány správně a rituálně, tím spíše, pokud jsou užívány pro zábavu. Přesto je nesmírně důležité pochopit a uchovat toto vyšší poznání, které má schopnost odhalit možné kulturní, biologické a duchovní mezilidské, nelidské, a dokonce i mimozemské vztahy.

Nezapomínejme však, že šaman není médium, ani nepřijímá či nevstřebává nic, co by bylo vně. Médium je prostředníkem mezi světem lidí a světem duchů nebo mrtvých. Šaman je autonomní; v jeho činnosti neexistuje žádná entita, která by za něj byla zodpovědná. Šaman je odhodlán kontaktovat nebo konfrontovat kohokoli, ať už jde o duchy, světy, entity nebo mimozemšťany. Šaman přechází mezi různými světy, příjemnými nebo nepříjemnými zážitky. Psychedelické rostliny tak mají nejúčinnější funkci při vzestupu nebo sestupu do světů: jsou to právě ony, které vyvolávají přímou chemickou reakci v biologické struktuře těla, a nejen v mozku, a poskytují tak hlubší stav extáze, jak uvádějí Terrence a Dennis McKennovi v knize "The Invisible Landscape" (1975). "Homopřírodní": termín, který jsem vymyslel a který podle mého názoru označuje ty, kteří neprošli mimozemskými zkušenostmi, jež zastávají paleokontaktní teoretici. Homopřírodou bychom tedy mohli označit tradiční šamany, kteří dali vzniknout celé struktuře naší kultury, jež započala ve svrchním paleolitu.

Ti, kteří strukturují celý základ existence lidstva tím, že osvědčují jeho duchovní cestu prostřednictvím léčitelství, umění, lovu, rozvoje mýtů, vypracování rituálů, vztahu člověka k přírodě a tajemství, náboženství, technologie, která začala s příchodem tesaného kamene a hlavně, leštěný kámen, vývoj nádobí, rozvoj zemědělství a hlavně technika, kdy změnou stavu vědomí na stav extáze získáme přístup do paralelních světů, duchovních světů, komunikaci s mimozemšťany, předvídání kvantové fyziky a dokonce i přístup k naší mysli a DNA. Tyto šamanské zkušenosti nám poskytují odkazy a mechanismy k dosažení poznání, k němuž věda a náboženství (kvůli svému lineárnímu chování, které se velmi liší od struktury šamanismu) nemají snadný přístup, což možná potvrzuje tento velký zájem mimozemšťanů o lidskou rasu.