Strana Xolotla (2)

Léčba šokem

Existuje úzká paralela mezi Xolotlem a Kálí. Považte, jak je Kálí zobrazována ve své roli Tripurasundari, ničitelky všech tří světů na konci Kali Yugy, kdy civilizace zajde na požáry a povodně: nahá, ozdobená náhrdelníkem z uťatých hlav, pijící krev a pojídající zdechlinu, tančí v extázi na těle inertního Šivy, svého chotě. Toto je mytické vyobrazení anestetického šoku, takového, který lidstvo utrpí, když čelí vyhynutí díky přírodním i psychologickým katastrofám, kolapsu běžného života, tříštění paradigmat, ztrátě všech očekávání, obětování víry a konce všech nadějí. Dnes jsme na pokraji svědectví kolektivního projevu toho, co Stan Grof nazývá „duchovní nouze“. Jeho poslední kniha When Impossible Happens (Když se stane nemožné) představuje živý inventář takovýchto nouzových stavů.

Obr. vlevo: Newarská thanka, Káthmándú, 1999. Šamanismus a tantra v Himalájích, Muller-Ebeling, Ratsch a kol. V nevídané padesátileté kariéře počínající klinickým pozorováním tisíců LSD seancí, včetně jeho vlastních, ukázal Grof, že traumatické zážitky obvykle přičítané „psychickému zhroucení“ nebo „duševní nemoci“ jsou ve skutečnosti příležitosti, jak proniknout do neobyčejné reality a získat nadpřirozené vnímání. Konec věku 2012 označuje celosvětovou pandemii takovýchto příležitostí. Signalizuje, že se svět zbláznil, s miliony šílených a bezbranných lidí ohromených ztrátou svých životních návyků a každodenně vyděšených rozsahem a závažností geofyzikálních změn.

Představte si pohled ohromné hrůzy na tvářích lidí bezmocně lapených v katastrofických geofyzikálních změnách, jakými jsou například náhlý vzestup mořské hladiny, zemětřesení a prudké bouře: to je výraz Xolotla, s nechápavým a zděšeným pohledem. Rudá ústa připomínají krvavý úsměv Kálí. Hlava je lebka, jako tvář šamana, který se magicky přemění na kostru a propracované uši naznačují psí schopnosti vnímání vyššího zvuku. Na svém torzu má Xolotl druh brnění, břicho hmyzu nebo pásovce, ale jsou zde také dva kulaté otvory (pro hořící kadidlo) v místě soma čakra a solar plexus: srdce a vnitřnosti traumaticky propíchnuté děsivou podívanou hromadné destrukce. (obr. dole vpravo) A přece má toto strašné trauma i jinou tvář, jak nás Grof tolik let učil: fyzická a psychosomatická traumata představují šokovou terapii v získávání paranormálních schopností. Když se běžná realita rozpadá před našima očima, zjevuje se neobyčejná realita.

Quetzalcoatl má dva bratry. Jeden je konkurenční šaman, Tezcatlipoca, Pán kouřícího zrcadla. Druhý je jeho dvojče Xolotl. Aztécké sochy znázorňují dvě božstva, Quetzalcoatla a Xolotla zády k sobě, spojená do jediné bytosti dvou tváří.

Velká duchovní nouze, kterou lidský druh prochází ve stále větším počtu, s přírodními katastrofami, společenským násilím a přímým šílenstvím eskalujícím do roku 2012 a po něm, otevře pečetě paranormálního nadání a protrhne stavidla neobyčejné reality. Když se lidé světa rozdělí v otřesech požáru a potopy, vznikne nový svět, ale nejprve bez lidského vnímání, protože vidět Příští svět je spojeno s traumatickou extrapolací smyslů směrem k neobyčejné realitě, právě v tom okamžiku, kdy uzříme destrukci stávajícího světa.

Konec věku 2012 přinese fyzickou destrukci nepředstavitelného rozsahu – toto není proroctví, ale zdravý rozum založený na pozorovatelných událostech a datech, jako je například rychlost tání grónského ledovce (dystrofní zpětná vazba). To má za následek celkovou planetární přeměnu paralelní s vizionářským procitnutím a ponoření do pozměněných stavů a paranormálního vnímání, posun do evoluční anomálie a šamanské magie. Rozsah přirozeného práva bude změněn: místo přežití, které závisí na souladu každého s konsensem reality, bude záviset na vniknutí a proplouvání některých jedinců sférou neobyčejné reality.

Některé důkazy tohoto posunu od normálního k paranormálnímu lze pozorovat ve stopách lidské činnosti v předchozích zánicích. Jeskynní malby v jižní Francii a na severním pobřeží Španělska, jako je Lascaux a Altamira, se datují od sklonku mladšího paleolitu a ústupu ledovce v Evropě okolo roku 9.500 př.n.l. Archeologové odhadují, že tyto rozsáhlé obrazy se datují od 22.000 do 9.000 př.n.l., což naznačuje, že ke značné části této umělecké činnosti (o které se myslí, že byla úzce spojená se šamanskými vizionářskými stavy) došlo, když některé skupiny otužilců přežívaly poslední dobu ledovou.

Ale v prosinci 1994 byl učiněn pozoruhodný objev v oblasti Ardèche v jižní Francii. Jeskyně Chauvet vystavuje umělecké dílo, které nejenže je o 15.000 let starší než v Lascaux a Altamiře, ale je také umělecky a esteticky dokončenější, sofistikovanější. Tento objev dokázal, že jeskynní malba byla ve vzdálenějších dobách, co se týče techniky a podání, vyvinutější než umění, které přežilo ze sklonku paleolitu. To naznačuje, že přístup k neobyčejnému vnímání, včetně šamanského vztahu se zvířecími silami, v těchto jeskyních všudypřítomně vyobrazenými, a vyrovnanost pohlaví naznačována erotickými znaky a podobiznami bohyně, poklesl z vrcholu, který může být dočasně identifikován jako krizový bod vyhynutí pokračující do poslední doby ledové.

Jinými slovy, těch pár, kteří přežili poslední menší vymírání, byli traumatizováni do pozměněných stavů vnímání a vstoupili do neobyčejné reality způsoby, které jim umožnily přežít magicko-šamanskými praktikami, jež jsou v uměleckých dílech v těchto jeskyních evidentní. Přežili samozřejmě díky praktickým dovednostem, ale argumentoval bych, že jejich praktické dovednosti byly, z největší části, získané magicky. Naučit se od zvířat, jak žít, jak si vybrat jídlo, najít vodu, naučit se podle měsíce a hvězd, jak formálně uspořádat své činnosti a předávat své generační zkušenosti v dlouhodobých legendách, atd. – to nejsou schopnosti, které mohly být získané pouhou metodou pokusu a omylu. Vyžadují a odrážejí magické obohacení.

Co když dlouhodobě závisí schopnost našeho druhu na přežití na nadpřirozených zkušenostech? To může být otázkou k zamyšlení v konci věku roku 2012.

Milosrdenství Gaiy

Pro ty, kteří přežili dobu ledovou, se praktické a magické schopnosti doplňovaly. Ale tyto dovednosti pomalu po mnoho tisíciletí upadaly a rozpadly se. Proto jsou památky a skalní umění v ranně neolitických jeskyních výrazně podřadnější než ty, které jim předcházely v paleolitu. Nevyvinuli jsme se z hekajících, chlupatých jeskynních lidí, kteří otloukali kamenné nástroje: vyvinuli jsme se z hendikepovaných jeskynních lidí, kteří sami byli degenerovanými potomky daleko zručnějších, sofistikovanějších primitivů. A tito zruční, sofistikovaní primitivové byli sami diasporou civilizací zničených kombinací přírodních a člověkem vyrobených faktorů. Znakem takovéto civilizace bylo vysoké dosažení společenského řádu a technologický úspěch na úkor disociace magických a praktických schopností, které, pracují-li společně, tvoří duální psychosomatické vybavení lidského druhu.

Tím, jak se přístup k neobyčejné realitě stává čím dál méně běžným, a dokonce i zcela zavrženým, jsme ztratili smysl pro přežití. Navrhl bych, že toto je charakteristické evoluční pravidlo lidského druhu.

Znovu a znovu upozorňuje Stan Grof na nepochopitelné, a přesto obecně přijímané, popírání léčivé, život řídící hodnoty neobyčejné zkušenosti. Jak postupujeme historií, nejsou paranormální vnímání a změněné stavy vědomí pouze odmítány vědou (ačkoliv předtím vědu tvořily) a odsuzovány náboženstvím (ačkoliv předtím náboženství utvářely), ale jsou také domnělou klatbou celosvětové společnosti, za předpokladu, že ovšem nejsou odmítány jako čirá pošetilost. Co z této situace vyplývá? Proč je v naší době v historii absurdní a nepřijatelné zažít, či přiznat, že někdo zažil neobyčejnou realitu?

Zeptejte se strany Xolotla. Řeknou vám toto: Uzřete tvář temného dvojčete Quetzalcoatla a spatříte výraz naší vlastní zkamenělé hrůzy, jak se blížíme ke konci civilizace. (A moment, věděli Aztékové něco o konci civilizace?!). Spatříte ohromné zděšení nad tím, co nás čeká, kdy si milióny lidí uvědomí, že nemohou čelit přeměně planety, protože zapřely právě ty schopnosti, které by je vybavily na „duchovní nouzi“ takové velikosti, která nás nyní začíná přemáhat.

Ale spatříte také, jak můžete probudit šamanskou sílu přežití lidské představivosti a dosáhnout našich vrozených darů pro magii, mutaci a transmigraci.

Vzpomeňte na Kálí tančící orgiasticky obkročmo nad inertním Šivou. Zde je obraz kolektivní anestézie, milosrdný způsob Gaia, jak dovolit lidem hromadně se znecitlivět, když přijde čas pro Její kosmetický přerod, takže budou příliš otupeni na to, aby trpěli strašnou smrtí, tělesným zraněním, traumatem a ztrátou. Gaia vystavuje stejný zákon milosrdenství v celé živočišné říši kde, například, gazela stržená gepardem, netrpí hrůzou, že bude snědena zaživa, ale prodělá posun vědomí a tělesného pocitu díky speciálním chemikáliím, které jsou uvolněny smrtícím úderem nebo kousnutím, chemikáliím, které aktivují stav transu blažené anestézie. Všichni jsme to viděli u koček a myší, kdy byla myš jasně v pozměněném stavu. Lidé, kteří přežili útok lva, tygra a grizzlyho vypověděli, jak byli uvrženi do polokómatického stavu blaženosti. Necítí bolest toho, že jsou rozsápáni téměř k smrti, ale jsou uchváceni do stavu extatické anestézie.

Inertní Šiva zobrazuje osud, který Gaia připravila pro drtivou většinu lidského druhu, který se nyní řítí do záhuby - ale nejen to. Šiva je také prapůvodním bohem pustiny, dlouho uctíván lovci a šamanskými kmeny v Dravidii, v jižní Indii, zemi posvátné kobry. Šiva je uctívaným božstvem siddha jógy, tradice, v níž byli Stan a Christina Grof úzce zainteresováni již řadu let. Pán Šiva je pánem zvířecí síly a patronem těch, kteří získají nadpřirozené schopnosti, siddhis. Jeho spící forma představuje „celkovou anestézii“ lidstva, to ano, ale také okultní nebo spící síly několika lidí, kteří se sami vybrali, že budou čelit konci věku se zvýšeným vnímáním, posíleným magickou vůlí přežít.