Modré jablko (27) - "Scala Dei"

        Za jarní rovnodennosti roku 33 měsíc visel nad Jeruzalémem. Bylo to na první Velký pátek. Obrovský dav se shromáždil ve Městě Míru, aby oslavil židovské velikonoce Pascha v nově vybudovaném, druhém, Šalomounově chrámu. Toho rána Ježíš, muž, jenž byl nazýván Christos, "Pomazaný", byl předveden před Piláta Pontského, římského správce. Po krátkém procesu nechal Pilát Ježíše surově zbičovat. Vojáci upletli trnovou korunu a narazili ji na jeho hlavu a přes ramena mu přehodili královský háv, aby se mu tak vysmívali jako nepravému králi. Před devátou hodinou ranní byl Ježíš vzat římskými strážci za západní bránu Jeruzaléma na místo zvané Gulgotha, "místo lebky", pusté úbočí kopce severozápadně od města.4 Oslaben ztrátou krve, dokázal jen stěží podpírat těžký dřevěný trám, umístěný horizontálně přes jeho krk a ramena, připevněný hřeby či řemeny k jeho rukám. Poté byl veden na místo ukřižování. V poledne byl pozvednut a připevněn k vertikálnímu pilíři, který, jak říká legenda, byl postaven přesně na místě, kde byla pohřbena Adamova lebka.

        Janovo evangelium jasně hovoří o tom, že Ukřižování se odehrávalo v zahradě.5 Ježíš toto místo posiluje, když se tři dny po Ukřižování zjevil jako 'Zahradník'  Máří Magdaleně, prvnímu člověku, jenž ho měl spatřit po jeho vzkříšení.6 V řecké mytologii je Zahradník znám jako Zelený Muž či Dubový Král, Král Tuly.

• Je to shoda okolností?
• Nebo je to první upozornění, že se při Ukřižování odehrávalo něco jiného, než co bylo vylíčeno Církví?

GETHSEMANSKÁ ZAHRADA

        Podle Matoušova evangelia byly zahrada a hrobka soukromým majetkem Ježíšova zámožného strýce, Josefa z Arimateje. Popisovaný jako ten, který "hledal království Boží", všechna čtyři Evangelia se shodují, že Josef byl členem Sanhedrin a tajným učedníkem Ježíšovým. Učenci navrhují, že jeho soukromá zahrada a Ježíšova hrobka byla pravděpodobně Gethsemanská Zahrada, oblíbené místo setkání učedníků s jasným výhledem na Chrám na Hoře Moriah či Sion (nebo Zion, prastaré jméno pro Jeruzalém).

        Pilíř, na němž byl Ježíš zavěšen, stál mezi dvěma zloději. Ani jejich jména, ani jejich přesné zločiny, jichž se dopustili, nejsou v Bibli popsány. Avšak jejich překročení zákona muselo být významné, když jim zajistilo tak příšerný způsob trestu smrti.

       Na druhé straně Ježíšův zločin byl explicitně vyjádřen. Nad Ježíšovou hlavou zapsal Pilát Pontský nápis v řečtině, latině a hebrejštině a připevnil ho na pilíř: INRI. Širšímu okruhu je toto překládáno jako "Ježíš Nazaretský, Židovský Král".

       Toto popisovalo oficiální hlavní obžalobu vůči Ježíšovi - to, že se prohlásil jediným spasitelem, čímž napadnul svrchovanou autoritu císaře Tiberia - a zároveň se mu vysmívalo. Toto je "Král Židů"?

       Jak bylo poznamenáno, esotericky je INRI přepisováno jako: "Ohněm je příroda zcela obnovena".

       'Oheň' se vztahuje k frekvenci, vibraci, vědění. Jestliže jsou to nukleární ohně, které obnovují stvoření, v tomto případě 'oheň' odkazuje k a~tomické tradici, jež obklopovala Ježíše a je zřejmá těm 's očima otevřenýma'.

        Okolo deváté hodiny (15hod) nebe potemnělo (Matouš 27:45). Ježíš začal odříkávat počáteční řádky Žalmu 22, "Eli, Eli, lama Saba Chtani? Bože (Eli) můj, Bože můj, proč jsi mne opustil?"

        Žalm 22, napsaný Králem Davidem, je součástí trilogie, která zahrnuje Žalmy 22, 23 a 24. V Žalmu 22 dává dobrý Pastýř/Ježíš Kristus svůj život za ovci.13 Toto je obrazný popis smrti ukřižováním. Řádky, které následují, jsou zcela objasňující, když říkají:

        "Jsem červ, a ne člověk; ostuda lidí, a lidmi opovrhovaný."

        Tento červ je "vyléván jako voda". Tento 'červ' zřejmě obývá lidské tělo, neboť Žalm nám dále říká, že jeho kosti jsou vykloubené, vydatný pot se řine z jeho těla, jeho srdce je postižené, jeho síla vyčerpána, jeho hrdlo vyschlé, ruce a nohy jsou proděravěné.

        Průvodní okolnosti jsou přesně ty naplněné v Ježíšově Ukřižování. Dokonce kříčel, 'Je to skončeno', poslední slova Žalmu 22, a vypustil duši.

        Co přesně si autoři Evangelií přejí, abychom pochopili ohledně spojení mezi červem, jenž je vylit v Žalmu 22 a Ukřižováním není jisté. Nicméně, velmi zvláštní možnost nám nabízí egyptský mýtus o Osiridovi.

V sánskrtu je Hu ten-který-je-vylit. Hu-Siris je jedním z řeckých jmen pro Osirise, hadí duši či červa, který žil uvnitř Pilíře Lásky

        Myšlenka vylévání Ducha Svatého nebo snad Svaté Moudrosti se odráží v písemnostech hebrejských proroků od Izajáše po Joela. Tito prorokové říkali, že nakonec Bůh vylije svého ducha, nikoli pouze na několik zasvěcených, nýbrž na celé lidstvo.

TOMÁŠ

        Had je v Bibli představován jako Ďábel, který pokoušel Evu, aby se zřekla Hospodina snědením ovoce ze Stromu Poznání. O to zvláštnější je, že nejprve Mojžíš, který umístí léčivého hada na pilíř, a pak Ježíš, tak nápadně vyzdvihují tuto postavu ve svých příbězích.

      Ježíš se opakovaně odkazuje k Mojžíšovi. Jaké je vysvětlení pro Ježíšův čin a prohlášení:

       "A stejně jako Mojžíš zvedl hada v poušti, stejně musí být zdvižen i Syn Člověka: Takže kdokoli v něj uvěří, dosáhne života věčného. Neboť Bůh tak miloval svět, že mu dal svého jediného Syna...?"

       Ve skutečnosti Chaldeané nazývali Bezostyšného Hada SLOVEM. To vyjadřovalo význam moudrosti a jazyka. Tím  slovem, jak se domnívám, je a-tom nebo A-ton.

       Zvláštní příběh vyprávěný ve Skutcích apoštolů 28:1-6 je objasněn díky této znalosti. V tomto příběhu Apoštol Pavel navštíví 9mil dlouhý ostrov M-Alta (poté zvaný Melita), středisko uctívání hadí duše pod jižním výběžkem Itálie. Podsvětí bohů bylo, podle tvrzení, přístupné z tohoto ostrova. Pavel je pokousán hadem nebo zmijí na ostrově a přežil pouze díky moci vzkříšeného Ježíše. Znamená to, že byl Ježíš přítomen na M-Altě, aby uzdravil Pavla? Nebo to znamená, že Pavel 'získal moudrost' během svého pobytu tam jako důkaz díky činu 'držení hada' a že se 'vzkříšený Ježíš' vynořil z něj? Poté, co Malťané viděli, že Pavel není zraněn a dokázal 'držet hada', 'řekli, že je bůh'.

       Jak jsme naznačili, v hebrejských Biblích jsou všechny odkazy k hadům učiněny za použití slova nahash (z kmene NHSH). Tento termín se nevztahuje k hadům tak, jak je známe my - tedy plazům. Týká se hadů v pojetí jejich tradičních schopností, jako nositelů moudrosti a osvícení, jako duší, neboť NHSH je také kmenem pro hebrejské slovo Nashamah, čili duši. Slovo nahash ve skutečnosti znamená 'dešifrovat' nebo 'zjistit'.

      Hadí duše, ať už tak či onak, byly vždy spojovány s moudrostí a léčením a Stromy Života a Vědění jsou obvykle ztotožňovány s hady. Vlastně i logo dnešních amerických a britských lékařských asociací je kopií tohoto obrazu hadí duše ovinuté okolo Stromu Života - zobrazení nalezené v hliněných reliéfech starého Sumeru označené jako osobní emblém E.A.

       Když Ježíš dorazil na počátku Věku Ryb, aby se stal novým Pánem Chrámu (nebo A-Tum Pilíře), nahradil Tammuze, jenž se stal Nevěřícím Tomášem, apoštolem, který zpochybnil tvrzení o Ježíšově autentickém zbožnění a zmrtvýchvstání.

- pokračování -